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浅析《伤寒论》方后注的意义
<伤寒论>方后注是张仲景辨证施治法则的重要组成部分,它不仅指出药物的煎法、服法、炮制、剂型、禁忌,加减法等方法,需紧扣病机方能奏效,而且补述了正文症状,阐发言外病机,对正确领会原文旨意具有重要意义.
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吴茱萸汤临床举隅
吴茱萸汤出自于《伤寒论》,具有温中补虚,降逆止呕的功效,是临床上治疗肝胃虚寒,浊阴上逆的常用经典方剂之一.笔者结合多年临床实践经验,在临床上广泛应用吴茱萸汤灵活加减治疗如头痛、眩晕、呕吐等,不论西医何种病名,只要辨证属肝胃虚寒,浊阴上逆之证,应用吴茱萸汤加减治疗,皆能取的满意疗效.
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《伤寒论》下利证的辨析体会
<伤寒论>下利一证,在六经中皆可出现,从病因、发病机制及证候类型的不同,又有不同治疗法则.根据原文所列举的方剂,本文将下利的治法归纳为十三法.由于三阴经的下利多正虚邪甚,病情危重变化多端,所以根据<伤寒论>原文从四个方面总结有关下利重症的预后.
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论"以汗止汗"
本文通过对<伤寒论>中有关桂枝汤条文的分析,阐释其"以汗止汗"的机理,揭示其实质在于调和营卫.
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浅析仲景调阴阳辨治失眠
目的 失眠是临床常见病种,睡眠时间、深度不足,不足以解除疲劳,可使患者心烦意躁,头目昏沉,记忆下降,昼不精夜不瞑.总结影响睡眠的病理基础,为临床治疗提供辨证思路.方法 归纳仲景《伤寒杂病论》中关于失眠的论述.结果 经过学习总结,浅得出仲景治疗失眠主要从表里阴阳,虚实寒热,脏腑、经络病位、病势深浅辨证.结论 失眠治疗以补其不足,损其有余,平调阴阳为大纲.
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中医理论之魂——论三阴三阳与开阖枢
1《黄帝内经》(以下简写为《内经》)三阴三阳《内经》中的三阴三阳即厥阴、少阴、太阴、少阳、阳明、太阳.在中医古籍里有29种序次不同的三阴三阳[1],《内经》中的三阴三阳主要有10种不同的说法,其理论核心主要是天之六气的三阴三阳和人体之三阴三阳.
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论《伤寒论》大柴胡汤的临床应用
大柴胡汤源自张仲景的《伤寒论》,它是由和解剂代表方小柴胡汤去人参、甘草,加通腑泄热、缓急止痛的大黄、枳实和芍药组成,既能和解少阳,又能内泻热结,主治少阳阳明合病,主要症见寒热往来,胸胁苦满,腹部疼痛,干呕,大便干结,口苦、咽干、目眩等.临床可用于治疗肝胆、脾胃、肺系及精神情志类病症属少阳阳明合病者,是一首临床用途广泛、疗效确切的经方.
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《伤寒论》与八纲辨证论治思想
辨证论治思想是中医活的灵魂和根本,而八纲辨证又为中医辨证之总纲,<伤寒论>一书中虽未明言八纲之名,但确形成了八纲辨证的初始体系,现结合书中原文,谈一下其辨证论治思想之八纲辨证.<伤寒论>中虽无"八纲"之名,但确形成了八纲辨证的初始体系,经过历代医家不断完善,直到近代祝味菊在<伤寒质难>中才正式提出了"八纲"的名称.所谓"八纲"者,阴、阳、表、里、寒、热、虚、实是也.但八纲辨证的具体运用实始于<伤寒论>,如阴阳问题、表里问题等,成为后世医家研习之经典,现举例说明之.
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浅析《伤寒论》大承气汤的证治
<伤寒论>大承气汤是由大黄、芒硝、枳实、厚朴四味药组成,其中大黄苦寒,泻实祛热,推陈出新;芒硝咸寒,软坚润燥,通利大便;枳实辛微寒,理气消痞;厚朴苦辛温,顺气除满,是攻下实热,涤荡燥结之峻剂,运用于阳明腑实证见潮热,谵语,手足濈然汗出,腹满硬痛,大便不通,脉沉迟有力;或发则不识人,循衣摸床,惊惕不安,微喘直视;或目中不了了,睛不和;或阳明病发热过多;或发汗不解,腹满痛等,现浅析如下.
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《伤寒论》误汗证治小议
《伤寒论》是一部阐述多种外感疾病及杂病辨证论治的专书,是我国第一部理法方药比较完善理论联系实际的古代重要医学专著.这部书创造性地把外感疾病错综复杂的证候及其演变加以总结,并提出了较为完整的六经辨证体系,不仅为诊疗外感疾病提出了辨证纲领和治疗方法,而且还积累了一些外感疾病的误汗证治,其内容丰富,言简意明,为后人诊治外感疾病留下了宝贵经验,现分述如下,供同行者参考.
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浅析《伤寒论》中祛邪思想
通过分析<伤寒论>中祛邪的具体方法,探讨仲景的祛邪思想.从因势利导,予邪以出路;祛邪扶正,邪去正自安;中病即止,勿过伤正气等三个方面入手,揭示了祛邪的目的 在于扶正,也就是达到"阴平阳秘","阴阳自和"的状态,即重新建立人体的阴阳平衡.
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《伤寒杂病论》肝肺相关理论应用探赜
文章以肝肺生理、病理相关为基础,阐述了《伤寒杂病论》中肝肺相关的病理内容,总结了《伤寒杂病论》中肝肺相关病证的临床应用特征及应用范围,并从中找寻出疏肝和解法、疏肝理肺法、清肝燥湿法、清肝降逆法、平肝降肺法等从肝治肺与清宣利湿法、降肺活络法、通腑泄热法等从肺治肝的两大治疗策略与规律,希冀为临床应用提供方法学与思路参考.
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《伤寒论》腹痛治法浅述
腹痛作为临床常见症状,有寒热虚实之分,主要病机为气滞不畅,血运受阻,或阳虚血弱、脉络失养,即所谓"不通则痛"、"不荣而痛".<伤寒论>腹痛治法精当,所列诸方经典卓效,现探述于后:1 疏肝和中止痛法本法适用于邪犯少阳、枢机不利、肝胆气郁、横逆犯脾之"往来寒热,胸胁苦满,嘿嘿不欲饮食,心烦喜呕,或胸中烦而不呕,或渴,或腹中痛",治用小柴胡汤去黄芩加芍药(98);若肝气郁结,阳郁于里四肢厥冷,"腹中痛,或池利下重",治用四逆散疏肝解郁、理气止痛(318).上述2方均用芍药、甘草调和肝脾、缓急止痛.
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《伤寒论》与"和谐观"
本文通过对疾病发生的原理和对疾病治则、治法及方药的研究,揭示了张仲景在其所著的<伤寒论>一书中所贯穿的主要思想观点,即促进机体"阴平阳秘"的"和谐观".张仲景首先指出,任何疾病的发生,都是体内外和谐环境及和谐稳态被干扰和破坏而引起的;次则提出了治疗学的原则与观点,不管是正治反治,还是扶正与祛邪,不管是调整阴阳,还是调整脏腑功能、气血关系,终都应达到恢复与维护阴平阳秘的和谐环境与稳态.在具体的治法上,则有直接维和法:如调和营卫法、和解少阳法、和调胃气法、和调阴阳法等;又有间接维和法:如发汗维和法、攻下维和法、催吐维和法、逐瘀维和法、理气维和法、清温维和法等.这对后世治疗学和临床医家,都有着重大的指导意义.
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《伤寒论》中半夏、人参与甘草配伍的应用规律
通过对<伤寒论>中应用含有半夏、人参与甘草三味药的方剂进行配伍分析,进一步认识半夏与甘草,人参与甘草三味药相互配伍所起到的临床作用,为以后临床治疗、疾病预防提供新的理论依据和指导.
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从《伤寒论》谈中医临证思维
在<伤寒论>中,张仲景以外感病为主线,结合病人的不同体质、不同的基础病及误治、失治等因素,论述了:①体质禀赋的强弱、地域的区别等,使之在同一病邪的作用下表现出不同的病证;②同一病症在不同的阶段具有不同的病理机制;③不同的基础病在同一病邪的作用下可有不同的病证;④通过症状差异的鉴别对病位、病性等进行判断.详尽地介绍了其在治疗过程中的辨证思路和步骤,以及鉴别诊断的要点,从而制定了治疗原则和治法、方药,对中医临证思维有着极大的指导意义.
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浅议《伤寒论》六经辨证中的《内经》学术思想
张仲景在<伤寒杂病论>原序中写到:"勤求古训,博采众方,撰用<素问>、<九卷>、<八十一难>、<阴阳大论>、<胎胪药录>,并平脉辨证,为<伤寒杂病论>合十六卷",阐明了<伤寒论>与<内经>的学术渊源关系.
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《伤寒论》中寒热并用法的运用
<伤寒论>中寒热并用的方剂众多,为后世留下了许多典范,对临证治疗有重要的指导意义,具体可分为寒热并用解表清里;寒热并用,清上温下;寒热并用,和中消痞;寒热并用,和胃安蛔;寒热并用,引阳入阴等几类.
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《伤寒论》中喘的辨证论治
喘证又称喘息或息高,是呼吸困难,甚则张口抬肩,鼻息煽动,不能平卧,面色口唇青紫为特征的一种病证.综观<伤寒论>中喘证,内容丰富,其所述理论对临床喘证的辨证论治确有指导意义,本文就<伤寒论>中喘的证辨证论治作一探讨.
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《伤寒论》"利证"的证治
本文通过对<伤寒论>中论述"利证"的条文内容分析与研究,首先,认为<伤寒论>之所论的"利证",其实包括了临床上常见的各种泻泄病,如濡泄、飱泄、暴泄、水泄,以及便下脓血、里急后重的赤痢、白痢、赤白痢、疫毒痢、休息痢等大便失常的诸多疾病.其次,笔者将<伤寒论>中诸利证,归纳为热利、寒利、寒热错杂利及水利四个类型,并予以逐条讨论,从而对临床辨证论治利证,起到了更好的指导作用.
