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道家“无为”思想对《黄帝内经》人体观的影响
《内经》人体现认为,一方面人与自然相参相应,人与自然是以四时五脏阴阳为基础的整体,人体具有自然与外界相适应的能力.另一方面,人体自身也是一个和谐的整体,具有自主运转、自动协调、自然而然的特性,人体应当保持“无为”无事、清静自然的状态,机体的各项功能才能自然运转,体现了道家“无为”的哲学思想.
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至道流行,徽音累属——2008年寄语
当代我中华之卫生保健,有中医又有西医,是至上之福祉.中医学发祥于实践,在理论化的演进过程中,与传统哲学相结合,构建了学术体系的大厦.天运智慧的哲学,是框架,也是一种思维方式.这也是邀天之幸:把天合融进来,是天人合一的医学观,其灵气附于人体,称为生生论的人体观.是<易经>易动的思想引发出中医学整体动态的方法论,是道非常道的思维方式的要蕴灿现为临床的辨证论治.中医学走的是一条与西方医学不同的发展道路.这生生不息的造化在泛取博纳、广结善缘中发展.
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《难经》的人体观及解剖发现
<难经>对中医人体观及解剖发现的贡献,主要在厘清脏腑的定义、功能、解剖实质,特别是在行气系统的标明方面,清楚地解说了三焦是"气府"的概念.有些后代医家却因为不清楚古医书中视人体为形神二元一体的思想体系,只依据<难经>里三焦是"有名无形"的说法,就断章取意地评断<难经>的脏腑理论是没有解剖实质基础的.但详观第四十二难的内容,便会发觉此说不攻自破,因为这一难中,不只承接了<灵枢>里<肠胃>和<平人决榖>有关胃、小肠、回肠、广肠等腑的内容,还于稍后的篇幅里,将其改称为胃、小肠、大肠、肛门等部位,并增录了胆、膀胱二腑及所有五脏的大体解剖形态和测量记录.所以,<难经>可说是古代阐述人体结构的著作,其内容类似现今生理学和解剖学的综合体,为中医学的基础理论奠定了扎实的根基.
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《黄帝内经》中的人体观考辨
所谓人体观,就是对人体的总认识.<黄帝内经>(以下简称<内经>)吸收了古代精气学说和阴阳五行学说等先进哲学思想,继承了气一元论的唯物主义观点,认为宇宙间一切事物有它共同的物质根源,都是由具有两种不同属性的精气所构成.
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中西医思维模式的分野及其整合路径初探
在人类的漫长历史演化过程中,中西医形成了各自独特的医学理论体系.二者存在着世界观、人体观、疾病观、诊疗标准体系等诸多方面的分野.然中西医在思维模式上虽路分两途,但道本一体,都是为了维护人类健康为高目标,这就为二者思维模式的整合提供了现实可能.
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高职高专护理课程体系重构的思考和实践
目的 为满足社会需要和岗位要求,必须构建以培养创新精神和实践能力为重点的高职高专护理课程体系.方法 以课程综合为手段重构专科护理课程体系的框架,以整体观构建专科护理课程体系的纬线,以人体观构建专科护理课程体系的经线,形成新的立体的课程体系.结果 新体系目标明确,脉络清晰,既强调全面素质的培养,又突出实践技能和综合能力的提高.结论新的护理教育全面体现了护理的理念和特色,效果显著.
