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160 21世纪医学革命与东洋医学--谈韩国四象医学
1 21 世纪医学革命的转折点具有数千年历史的东洋医学,以东亚地区古代文化与哲学思想为基础,以阴阳五行学说为中心,建立于"天人相应"的自然哲学理念之上.因此东洋医学在发展过程中,其立足点始终放在如何与自然界协调发展层面上.东洋医学在阐明自然现象及人体生命活动时具有多种方法,即通过阴阳、五行、经络体系、五脏辨证体系等理论对现象进行了分类与整理,而不同时代在认识方法上具有不同的特征.近年来用体质理论阐明人体的方法被人们所重视.
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浅谈中医对温病病因的认识方法
研究任何疾病,明确病因都是首要环节,温病自不例外.中医学自<内经>始,历代医家对温病病因的认识可谓是众说纷呈,见解各异,引发激烈的学术争鸣.从<内经>、<难经>时代开始,两汉、晋唐、金元直至明清的各医术典籍对温病病因的认识不断发展变化,使得今日呈现在我们面前的中医温病病因学呈现出以"伏气说"、"伤寒说(寒邪说)"、"六淫说"、"疠气说"为主的不同认识.除此之外,还有"毒"、"瘴"、"疰"等致病因素的论述.
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蒙医学对病因的认识特点探析
蒙医病因学作为蒙医学理论认识的成果之一,不仅与现代医学有着明显的差异,而且与中医学等其他传统医学也有很大不同.蒙医理论中的病因是预设的病因,其内在化倾向突出,同时强调外因的重要性,对蒙医临床诊断和治疗具有重要的指导作用.
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早期经脉认识方法与形态评述
1 经脉问题的提出经脉是什么,一直是中医学基本理论中的重要命题.数十年来,我国学者对经脉的实质研究一直没有间断过,也取得了丰硕成果.
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论中医传统医学与西方现代医学关于白血病论治的区别
1白血病认识的两种不同的方法西方发达的现代医学,由于它的科学实验方法而取得了举世皆知的辉煌成就.但这种方法在微观具体认识对象的同时,也暴露了其宏观整体辩证联系认识对象的缺陷.然而,人类的认识方法是多种方式的综合模式,实验方法无法认识的人体现象,抽象思维推导可以认识和把握.东方中国古代文明奇葩之<黄帝内经素问>就是运用抽象概括共性思维认识人体现象的医学典范著作.在对危害人类健康的白血病病魔的认识和治疗实践上有与现代西医学大相径庭之别.本文就白血病的<素问>医学与现代西医学论治区别进行探讨.
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如何正确认识天然食品
当今世界潮流是返璞归真,回归大自然,人们崇尚各类天然食品.这不仅仅是一种消费时尚,也代表着人们的消费心理.但是,天然食品绝不等于安全、卫生的绿色食品,因此,在选择食品时,要掌握正确的认识方法.
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心血管微创介入治疗中系统论的应用
系统论是关于自然界和自然科学发展普遍规律的科学,是辩证唯物主义的自然观、自然科学观和认识自然、改造自然的方法论.通过研究其中的一些观点、思想,可能为疾病治疗带来某些有益的启示.实际上,系统论是把客体看作系统,从系统的要素、要素和要素、系统和环境的相互联系、相互作用中综合考察客体的认识方法[1].
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导致误诊的思维原因(6)
3追本溯源要大限度地避免发生误诊,就必须对病人所患疾病的病因、诱因及临床症状、体征彻底弄清楚,也就是说对每个疾病现象既要知其然,又要知其所以然.要有追根问底的精神,永远不能满足于已有的认识.这种思维方法称为追本溯源法.追本溯源是与满足于已知相反的认识方法,它有利于减少或避免误诊.
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灯笼病
取象比类是中医药学常用的一种思维和认识方法,正因为采用了这样的方法,中医药学才将许多中国传统文化及其许许多多的可悟性元素凝聚于其中.在中医学中,取象比类的方法除了用于理论推演之外,也被用于给疾病或治疗方法命名.在治疗方法方面,如"釜底抽薪"、"提壶揭盖"之类,而在病名方面,灯笼则是非常形象而生动的一例.
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中医痰病学的现代研究思路与方法探讨
中医痰病的现代研究工作,实际上是用中西两种不同的医学模式来共同研究痰病,前者从中医学角度总结提高和寻找指导治疗痰病的方法与证法规律理论,后者从现代医学角度,用现代医学的方法认识研究和论证中医所指的痰病,拓宽认识,增进防治手段,提高研究水平,两者相互促进,互相提高,共同发展,以不断充实、丰富和发展中医痰病学理论,也即是中西医结合的方法研究痰病.
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《黄帝内经》及涉医简帛“异梦、疟、麻风”病因观念比较及其临床意义分析
该文以出土涉医简帛(下称”简帛”)及《黄帝内经》为中心,辅以传世文献,比较病因思想.并重点从异梦、疟、麻风类三病比较病因建构的方法.结果发现“简帛”中有大量鬼神致病说内容,甚至对致病鬼神有干支、五方的分类思维;《黄帝内经》则以气论六淫作主要病因.再考察异梦在《黄帝内经》述为不正之邪内藏人体,简帛述为鬼魅引发;疟在《黄帝内经》述为外风及伏邪,简帛述为鬼魅;麻风类疾患在《黄帝内经》述为“大风”,简帛则以“虫”及“风”作主要病因.可见《黄帝内经》透过实际病因学改变,以“气论”及“伏邪”取代“鬼神”及未能观测的“虫”致病之记述.使疾病思考系统进入“可言传”“可感知”“可评价”“可修正”的自然哲学及理性思维模式去认识疾病.
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中医认识方法究竟何去何从
对于目前中医界出现的中医认识方法的发展要遵循西医认识方法的模式这一论调给予了批判和驳斥.从中西医产生的哲学基础、西方哲学的认识论和方法论以及西医分析认识方法的缺陷等方面阐述了中医认识方法自身的规律和特性,并指出,对中医的研究应该在其产生的母体,即中医哲学基础上进行,任何基于西方哲学而对中医所做出的推断都将是片面的和不切实际的.
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"取象比类"认识本质的复杂科学思考
在对"取象比类"认识所引起的困惑及其本质等进行复杂科学分析的基础上,认为其实质是对多因素作用下的疾病整体变化--不同病理状态及其演变、防治规律的认识与把握.它不同于现代医学的针对具体病因或组织器官的认识与把握防治.其优势与不足,只有在复杂科学的前提下才能有一个更准确、客观、清楚的认识.
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关于病灶与证象两种疾病观的比较
中医和西医对人体和疾病的认识方法不同,分别建立了各自的病理学体系,西医的病理学基础是病灶,中医的病理学基础是证象.病理学的不同,导致中西医对病因、病机、临床表现、诊断、治疗以及预后判断的全方位认识差异.
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中医运气学认识方法的特点
从7个方面对中医运气学认识的方法特点进行了研究,认为:从总体来看,中医运气学与《内经》的整个理论一样,在认识方法的特点上明显地表现出整体系统恒动观.文中将中医运气学认识方法的特点归纳为7点:阴阳五行理论贯穿在中医运气学的每一个方面,运用五运和六气两个系统来研究气象运动规律,气象变化与时间空间紧密相联系,气象变化的因素是多元的,气候变化的“常”与“变”是相对的,气象变化影响人体变化,五星运行情况影响气候变化.对于《内经》五运六气理论的方法学研究具有一定的启发意义.
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论认识方法的转变与脏腑转化为藏象
中医学初期的脏腑与西方医学的解剖概念无异。在当时有限的条件下,不能更加深入认识脏腑的情况,中医学运用系统方法研究脏腑,其后有关脏腑的认识便多不依赖解剖,而更多的是运用系统方法。由于方法的改变,脏腑转变成了藏象。藏象已并非是纯粹的解剖概念,而更多的是系统概念。这一转变对中医学从整体把握人体具有重要意义,为诊断与治疗疾病提供了坚实的依据。
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浅议“取象比类”对中医学理论和实践的影响
“取象比类”,或言“援物比类”,是古人研究事物的基本认识方法之一,即按类同的原则,由一般到个别,从已知推导未知的演绎法.取象比类是中医学中重要的认识方法,中医学中的一切病因、病理、治法、处方、用药、养生等都是在这种方法的基础上来进行推理研究的.《千金翼方》:“医者意也,善于用意,即为良医.”无论从中医理论形成、中药材功效,还是从临床疗效、保健养生方面来看,“取象比类”的方法对中医学理论和实践的影响都是巨大的.
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心血管疾病微创治疗与系统科学方法的应用
微创治疗就是以尽可能小的、少的损伤达到治疗疾病的目的.系统科学方法就是把客体看作系统,从系统的要素、要素和要素、系统和环境的相互联系、相互作用中综合考察客体的认识方法.系统科学方法包括系统论方法和控制论方法,前者包括整体性原则、动态性原则和优化原则等,后者包括反馈控制方法、黑箱方法和功能模拟方法[1].随着现代科学技术的发展,各种新技术、新设备和新器材层出不穷,心血管疾病的微创治疗也取得了突飞猛进的进步.本文就系统科学方法在心血管疾病微创治疗中的应用谈谈作者的一些体会.
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对照法在《医学生物学》实验教学中的运用
对照,是科学实验中的一项重要原则.人们认识客观事物是从区分事物开始的.比较,是在相互联系中认识事物的一种方法.对照法,是通过比较和对照来研究和揭示某一实验对象的某种特性的实验方法.是指"能看出异中之同或同中之异"(黑格尔)的认识方法.
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对中药鉴定实习的思考
中药鉴定学是一门运用本草学、植物学、动物学、化学、药理学和中医学等学科的基本原理与基本知识,应用现代科学技术来研究中药的名称、来源、生产、采收加工、化学成分、分析鉴定、品质评价、资源开发、药效药理与临床医疗用途的综合性应用学科.它是中药专业必修的课程之一.中药鉴定实习是在中药鉴定学课堂理论教学之前或课程阶段教学中,继承传统的中药经验鉴别基础上,采用取象比类的认识方法、中药现代性状鉴定方法和科学的分析方法开设的训练课程.