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行气玉佩铭
1953年,天津博物馆在民间征收来一个十二面、呈棱柱状的小玉柱,长5.4厘米,外径3.4厘米,中空,有顶无底,下部有3毫米的穿孔,与中空孔相通。据郭沫若考证,认为是公元前380年左右(战国时期)的文物。上刻行气铭文,故名之《行气玉佩铭》,是为全世界现存早的功法专论,主要阐述小周天功的实际用法与注意事项等丰富内容。铭文共45字,内有重文字符9个。全文云:“行气,深(吞)则蓄,蓄则伸,伸则下,下则定。定则固,固则明,明则长,长则复,复则天。天其(兀)春在上,地其(兀)春在下。巡则生,逆则死。”研究资料提示,铭文总的精神是:玉柱中空体现了玉铭本身的观念达到了虚、空、灵与炼神化虚的阶段;“定”字是玉铭的法;“固”字是玉铭的质;“明”字是玉铭的神;“复”字是玉铭的整体运动规侓;“兀”字是玉铭的功能态。
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郭老静坐养生法漫谈
郭沫若是我国著名的大文学家.他对我国早的气功文献之一<行气玉佩铭>是很有研究的,他青年时曾练静坐养生法治好严重的神经衰弱症一事,却知者甚少.
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《行气玉佩铭》阐释(下)
三铭文在描述修持过程之后,写道:"天几春在上,地几春在下",郭沫若译为:"这样,天几便朝上动,地几便朝下动."
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《行气玉佩铭》阐释(中)
二 铭文一开始先点明"行气",这是全文的总提纲,内含借呼吸之气促使内气运行全身的意思.
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《行气玉佩铭》阐释(上)
行气玉佩铭,原为刻在一块十二面体的小玉柱上的铭文.它是一份记述战国时期气功修持过程的珍贵史料,也是现存早的有关气功的文物.
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《行气玉佩铭》实为古法行气养生术
<内经>说:"恬恢虚无,真气从之;精神内守,病安从来."又说:"恬恢无为,乃能行气".从这些论述中我们可以领会到,<内经>养生学的主旨强调行气;而行气养生的具体方法,早在<内经>成书之前即已成形,只不过"师氏藏之"而未能见之于<内经>,但却记载于战国时期的文物--<行气玉佩铭>之中.