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民国名医包识生论精神魂魄
包识生(1874~1934)，又名一虚，字德逮，福建上杭人，民国时期上海名中医。十一岁起学医，二十多岁行医，在潮州、汕头一带开设"耕心堂"药店。1912年移居上海，与他人共同发起中华医药联合会及神州医药总会、江苏全省医药联合会，为当时中医救亡运动及中医教育事业做出了巨大贡献。学术方面，包氏不仅精于仲景之学，对于精神魂魄的概念及其之间的关系也不乏独到的认识。包氏认为，气内的精华名之曰精，血内的精华名之曰神，并从动、静两方面阐述了精与神的功能变化。包氏有关精神魂魄的论述与清代著名医家黄元御的观点似有异曲同工之妙。
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基于中医魂魄理论探讨抑郁障碍的发病机制
基于中医魂魄理论,通过阐述魂魄与抑郁障碍的密切关系,提出抑郁障碍基本病机为魂魄失常,神机不和;认为抑郁障碍的核心症状郁、悲、乏、眠其基本病机分别为郁者为病、肝失疏泄、魂无居舍,悲者为病、重在肺心、魄无安处,乏因气虚、脏腑无力、重在阳气,眠因精虚、阳不入阴、魂魄飞扬;并基于此提出以魂魄为本、补养阳气、情志及综合治疗等抑郁障碍防治原则.
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中医“魂魄”理论与现代心理学人格特质
“五脏主五志”是中医基础理论的重要论点,其中包括“肝主魂,肺主魄”.在中医古籍中“魂魄”也经常并称,皆属于精神活动的范畴.笔者以现代基础心理学人格特质理论与其进行比较和解析,寻找其理论依据,探讨中医心理学“肝主魂,肺主魄”深层次的意义.
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说"魂"话"魄"
"魂"与"魄"虽皆可用以表示精神、神志等,但就本义而言,有"阴"与"阳"之分.中医学中与之相关的许多名词术语及理念,既发端于先民对"魂"、"魄"不同初始义的认识,又促进了其词义的外延.
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中医梦学理论与西方潜意识初探
中国对梦的认识有着悠久的历史,在综合诸子百家思想及占梦实践的基础上,中医学形成了自己独特的梦学理论.中医认为梦是睡眠时的魂魄飞扬,梦可以预见和诊断疾病.以弗洛伊德为代表的精神分析学派认为梦的本质是潜意识上升到意识层面以各种形式表现自己."魂魄飞扬"的过程是潜意识不受自我意识控制而自由活动.中医学的梦学理论是认识潜意识语言的重要手段.
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浅析《黄帝内经》所述之“魄”
“魄”字在《内经》中共出现28次，分别涉及魄汗、肺与魄、魄门及魂魄，结合各医家对四种语境中“魄”的理解对其各处含义加以梳理和归纳引申，以期对经典学习及临床应用有所帮助。
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试探魂魄理论
翻阅中医学典籍,"魂魄"一词出现频率颇高,众多医家对魂魄均有所论述.但这一理论瑰宝却在中医基础理论教材中阙如,本文拟从传统医学发展脉络中疏理"魂魄"的概念,探讨其临床意义.
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中医五神之魂魄要素探论
中医五神学说是古人对人类精神、心理活动乃至部分生理活动的认识,五神之魂魄要素分别反映了不同层次的精神形体的功能活动,魂魄紊乱将会出现形神的变化,在临床诊治疾病的过程中,若注重运用魂魄理论进行疾病辨析,将有重要的意义.
