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黄元御学术思想探骊
黄元御一生博学,治学讲究溯本求源,临证重视中气理论、扶阳抑阴,深明运气学说,用药有独到见解.黄氏著述,主论明确,阐释透彻,理必《内经》,法必仲景,药必《本经》,尊古崇圣之特色至为鲜明,援经据典若符节之合,成为历代学家系统全面诠释四部经典第一人.黄氏重视中气理论的重要作用和《内经》“天人合一”的观点,以其独特的视角,阐析运气与人体发病的关系.黄元御明运气之理,以天人相应观,立法立方,切合临床.黄氏临证,尊经据典,结合实践,屡有创新.处方用药多尊仲景,做《长沙药解》四卷,取《伤寒》、《金匮》所载药物162种,每药之下,首述其气味归经,性质功用,继录《伤寒》《金匮》凡用此药之方,是方论证,以印证其功用.黄元御治内伤杂病,首在调理脾胃,顾护中气,升清降浊,顾护四维.黄氏认为,瘟疫、温病同属热病,治疗绝不能同于伤寒.宗经典,创新方是黄元御对祖国医学的贡献.对于仲景未用之药,黄元御做《玉楸药解》,除个别药物引录《本经》之论及前人论述外,均系黄氏之心得见解.
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黄元御治疗消渴病理论
在中医的漫漫长河中,诞生了很多医德高尚的著名医学家,他们医术精湛、救死扶伤,深受百姓的爱戴,有些事迹直到现在还在被人们广为传诵.其中,就有一位特立独行的清代医学家——黄元御.黄元御理论独树一帜,临床上特别重视中气、脾胃,注重崇火补土、运转中气,对阴阳、相火、厥阴病等的认识比较独特.黄氏对消渴病的认识也与一般医家不同,理论比较简单,但是临床以不变应万变,疗效堪称神奇.黄元御的消渴理论虽然比较简单,但是外延比较丰富,临床需要严格的辨证才能收到意想不到的疗效.本文主要论述黄氏治疗消渴病的理论方法.
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《内经》标本中气理论探微
标本中气理论创自<内经>运气学说,对其记述主要见于运气七篇之中,后世医家遵循该理论,对临床治疗起到了重要的指导作用.正如<素问·至真要大论>所言:"夫标本之道,要而博,小而大,可以言一而知百病之害,言标与本,易而无损,察本与标,气可令调.……天之道毕矣."但后世众医家一般多用之阐述<伤寒论>六经病变,对标本中气理论本身往往未多加研究和阐发.笔者结合自己学习体会,从理论的角度谈谈自己的学习体会,权作抛砖引玉之用,望更多的有识之士对此理论瑰宝进行探讨和研究.
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黄元御气化理论研究
通过黄元御对六气的解说,探求黄氏气化理论的形成基础和特点,理解“左升右降、土枢四象”的医学体系.黄元御重视天人合一的思想,认为人与天地相参,必与天地同气.提出气化升降根于脾土,中气升降失调当责之水寒土湿.内外感伤杂病,多因脾湿.治疗多从温中补土立论.黄氏运用《黄帝内经》六气主气司化和从化理论,解释了六气正常气化与异常气化,更深刻的解读了气化和伤寒六经的病因病机和传变规律.从整体动态天人相应的思想认识生命,遵循经典又见解独道,为理解和把握中医思想提供了独家的视角.
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《四圣心源》论治淋证特点探析
《四圣心源》为清代名医黄元御所著,全书以中气理论为核心,以注重顾护阳气、调理中气的思想为线索,对疾病的病机及治疗思路进行了详细阐述.淋证是以小便频数、淋沥涩痛、小腹拘急引痛为主症的疾病.黄元御将淋证的病机概括为“乙木陷于壬水”,治疗当以燥土疏木为法,土燥木迭而疏泄之令畅则淋沥可愈.
