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"相火、命门"述略
"相火、命门"学说,源于<内经>、<难经>,创立于刘河间而张洁古袭其后,发展于李东垣、朱丹溪,张景岳、赵献可予以完善.本文从"相火学说讨论始于‘金元时代'","相火学说的发展与形成","相火"、"命门"理论的衍生"三方面,以金元时代医著为主,对历代医家就"相火"、"命门"学说之讨论予以略述,以冀研究者对上述学说之起源、创立与形成有一大概了解.
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《敬修堂医源经旨》述略
《敬修堂医源经旨》,八卷,余世用撰集,成书于明神宗万历三十四年(1606年).1成书及刊行《敬修堂医源经旨》书前有序三篇:李日宣序、曹学程序及余世用自序.根据这三篇序,可大致确定该书的成书及刊行过程.《敬修堂医源经旨》的作者为余世用,其自序署为"化民余世用","化民"当是其字.余世用"幼事儒,志期兼善",但因为"谫劣数奇",遂如很多由儒而医的读书人一样,走上了从医之路.余世用的医术来自乃父之传授,由于"得悟正传",于是"起沉疴于西蜀之间,活人颇多",可知他曾在四川行医并颇有自许之心.余世用获罪被絷,则是在燕都,即今北京,原因是"误于播事"."播事"或指播种,或指传播是非,尚难遽定.余世用显然认为自己是被冤枉的,于是说自己是被"罗织幽絷燕都".在狱中,余世用"上祖轩岐,下宗卢扁,暨录刘张朱李论之确者,褫其琐紊,参附己言,汇成一书,厘为八卷,名日《医源经旨》".
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二十世纪以来考古发现的中医文献考述
考古发现的中医文献大多从历代墓葬中出土,是下葬时代的人们用作随葬品的一部分而埋入墓葬的.与传世中医文献比较,考古发现的中医文献保留了较古时代的文献原貌,既没有传世文献屡经传抄刊刻造成的谬误,更没有后人有意增删改写之弊端,故比传世文献更真实可靠.20世纪以来,特别是新中国建立后,随着建设的飞速发展,中医文献也不断在考古中发现,为我们更全面地了解和研究祖国医学文献、推进医学理论和医学实践的发展,提供了良好的基础.在我国早的出土文献甲骨文中,即出现了病名及有关疾病、生育的记载,尼雅、楼兰遗址出土的三国两晋简纸,也有零星医方,但大量中医文献的出现是在秦汉简帛中,秦汉简帛中医文献大多比我国早的传世医学文献<黄帝内经>更早,填补了中医研究资料的空白,具有重要的研究价值,今就考古发现的秦汉简帛中医文献考述如下.
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中医养生流派述略
主要探讨了中医养生的4种流派,指出了动形学派、静神学派、调气学派、固精学派等学术流派的含义、源流及养生方法.
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小儿肺炎喘嗽的辨证施护
针对小儿肺炎喘嗽各型症状特点进行辨证分析,从生活起居,饮食,发热,情志,病情观察等方面采取不同的护理措施进行有效地护理.
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秦王府医事述略
明王朝封分了诸多地方王,在各王府中设有良医所,其医事亦颇具特点,不少名医被诏聘为王府良医,或于王府从医.明代被封到西安的是秦王,从现存有关秦王府的医药文献和文物三则史料中,可管窥明代秦王府医事状况之一斑,从而探知明代王府医学和地方医学对中医学术发展的历史作用,这对于研究明代医药学术和对中医临床工作不无裨益.
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张宇医师骨伤科人文文化述略
张宇，医师，大学教师，酷爱中医骨伤科学，世界中医骨科联合会会员，目前从事骨伤及疼痛的诊疗、科研及教学工作。张宇在临床诊疗和带徒教学的工作之余博览群书，涉猎多个学科，如武术、哲学、书法、绘图、写作、养生等，并将其精融入中医骨伤学科诊疗中。正如《周易·系辞上》：“引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣也”，又《乾》：“六爻发挥，旁通情也”。本人现将张宇医师将武术、哲学、书法、绘图、写作、养生与中医骨伤疗法相结合的学术思维和人文文化概要整理如下。
