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援物比类思维方法在中西医学中的应用
通过回顾中医文献,参考古代和现代中西医家的治疗经验,分析援物比类思维方法在中医基础理论的构建和中西医临床上所发挥的重要作用.认为援物比类作为一种思维导向无论是在中医学还是在现代医学中都有其重要价值.
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《内经》的取象思维方式及其对后世医学认知方法的影响
<内经>总结了秦汉以前医疗经验,汲取和融会了古代哲学唯物辩证法及自然科学成就.<周易>的取象思维方式对<内经>产生了重要影响,主要表现为:①以取象思维方式为指导,<内经>形成其独特建构方式;②取象思维方式贯穿于<内经>以阴阳五行学说为中心的中医理论论证过程之中.对<内经>取象思维方式进行研究,有助于从更深层次上认识中医理论的形成过程,为中医现代化研究提供方法论的启示.
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中医学“援物比类”方法的应用特点与评价
“形”与“气”之间、自然与社会之间的“援物比类”,意味着“形”与“气”、自然与社会之间不可通约性的消失,也构成了中医学“援物比类”方法应用上的特点.中医学在多数情况下将“援物比类”与其他方法联合应用,这无疑有助于提高结论的可靠性.“形”与“气”、自然与社会之间的“援物比类”,就气一元论哲学而言,在逻辑上是自治的,因而,也就提供了西方类比方法视野之外的运用范例.“援物比类”应用上存在着泛化倾向.
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循法守度,援物比类
中医临床诊疗的基本路径应该是循法守度,援物比类,灵活变通.即在中医理论的指导下,发挥思维优势,立象尽意,依象而思虑,据象以辨证,灵活变通,“依思惟道理而生智慧”,如此方能以诊无过,以治不失.
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“援物比类”在中医藏象学说构建过程中的发生学意义
“援物比类”方法对于中医藏象学说的构建具有重要的发生学意义,其中,“比类”说理为中医藏象学说提供了实用、有效的表述工具;而“比类”推理又直接构建出诸多藏象理论.从发生学意义角度深入研究“援物比类”方法对于中医藏象学说构建的作用,对于从本质上认识藏象学说具有重要价值.
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橐蘥三焦说
在《内经》中三焦的内涵是不一致的,不再仅仅是“三焦者,上合手少阳”的十二经脉范畴的三焦.由于援物比类的方式不同,三焦的形象也随之改变,也正如水,有形却无定形.以援物比类法探究《内经》《难经》三焦之论,以思求经旨而明其理,进而蠡测历代三焦诸家之说,去粗取精而践其用,终提出橐蘥三焦说.
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浅析"援物比类"用中药辨体论治少白头
根据临床分析和相关研究记载少白头人群体质特征,阴虚体质、血瘀体质、湿热体质为其易感体质.根据以上体质差异对少白头的影响,运用中医基础理论知识,汲取各代医家治疗经验,分析少白头不同体质下中医治疗方法.以药物五色五味、形态、功用为立足点,选取并分析古今常用中药,并运用"援物比类"法,拓展至适当药物种类,分析其临床意义,帮助指导临床实践.
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《内经》取象思维方式及其对后世医学认知方法的影响
《周易》的取象思维方式对《内经》产生了重要影响,其主要表现为:①以取象思维方式为指导,形成了《内经》独特的理论建构体系;②取象思维方式贯穿于《内经》阴阳五行学说为中心的中医理论论证过程之中.《内经》取象思维理论建构体系的重要方法有援物比类、司外揣内、揆度奇恒等,其对阴阳学说、五行学说的形成乃至后代医学认知方法的影响至深至远.
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浅议气一元论与针灸治则
“气一元论”主要包括“天人相参”的整体观、援物比类的思维方式及气化学说三部分内容,临床上以此为理论依据的方药选用多有论述,而针灸治疗较少涉及.本文试以“气一元论”为辨经取穴的依据,分析针灸临床的常见问题,为中医外治法提供一种新的视角.