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从养生思想看《素问》对《老子》的继承
根据大多数人的观点,<素问>的成书要晚于<老子>,我们在读<素问>时就可以发现,<素问>里面有明显的<老子>的痕迹.当然,<素问>的原貌不得而知,我们今天看到的<素问>是经过王冰编次整理了的,这"王冰版"的<素问>自然就带有王冰的特点,他自称是"弱龄慕道夙好养生",所以重视养生就成了王冰版<素问>的一个特点,他将主要讲述养生的篇章放在前面,就是明证.而<老子>中富含的养生思想已是众所周知,仔细对比则不难发现后者对前者的继承与发扬.其实老子对<素问>的影响还远不止此,就连"素问"这一名字也与<老子>有关[1].本文拟从以下几方面作一粗略梳理,就正于方家.
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《老子》情志摄生思想探析
老子的情志摄生思想寓有浓厚的哲学内涵,他所倡导的俭啬收敛、顺应自然、清静无为、谦下不争等观点对于中医情志养生理论的形成和发展有着积极的影响,成为后世诸多养生思想的泉源,在中医养生学著作中也有着生动体现.故通过文献研究的方法,整理、归纳《老子》中所蕴含的情志养生理论,对名篇名句逐一解读,分析、梳理其对《黄帝内经》(简称《内经》)以及后世摄生思想的影响,深入挖掘中医养生观的哲学基础,并分析传统养生思想方法的现实意义.
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《黄帝内经》宇宙生命观与周易及老子思想比较初探
提出中医“宇宙生命观”的概念,认为《黄帝内经》的宇宙生命观与《周易》、《老子》有着密切的同源互证关系.其中,《内经》的生命阴阳演化论更接近《周易》,而《内经》的养生论则与《老子》的无为思想及其宇宙生成论之有无相生密切相关.但《内经》的神气论别是《周易》、《老子》论所不能及的独特生命观.
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糖友让自己足下生辉
《老子》里面说到:"合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下."可见,足部对于我们每个入的重要性.中医认为,足部是足三阴经、足三阳经的起止点,与全身所有脏腑经络均有密切关系,用热水泡脚,可以起到调整脏腑功能增强体质的作用.所以很多人都喜欢泡脚,尤其进入到寒冷的冬季,因为热水泡脚能活血化瘀,消除疲劳,改善睡眠质量等等.
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《老子》的“为我主义”对市场经济伦理建构的启示
整个一部《老子》(又称《道德经》)的思想精髓,从“大叙事”的角度说,就是“为道”之学;从“小叙事”的角度说,就是“为我”之学。自韩非子《解老》、《喻老》以来,不知多少哲人、智者对《老子》的“为道”之学进行了评析、阐释、发挥;相比之下,《老子》中的“为我”之学却较少有人问津。……
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老庄无为论及其对中医养生观的影响
通过对老庄无为思想发掘整理,探讨无为思想的理论渊源、基本内涵及其对中医养生理论的影响.阐述"道法自然"是老庄无为论的理论背景;指出老庄之"无为",即"无违""自然"、即"无事""无欲"、即"善为""无不为".并就道法自然、俭啬寡欲、致虚守静等老庄之论对中医养生的影响作一定的阐发.
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道家思想文化背景下对"至道在微……以传保焉"的诠释
在道家思想文化背景下,对《素问·灵兰秘典论》中"至道在微……以传保焉"一段进行诠释.此段不仅在"道""微""消(肖)""当""恍惚""保(宝)"等众多表层用词、组句上,而且在词句所反映的内在思想上,皆与《老子》有诸多相同、相似、相关之处.由此可见,《黄帝内经》深受道家思想的影响,《黄帝内经》援引道家的理论概念以发挥医理,正确理解与诠释《黄帝内经》离不开对道家思想文化的理解与把握.
关键词: 道家思想文化 《老子》 《素问·灵兰秘典论》 注释 -
浅析老子哲学思想与中医养生的关联
《老子》[1]不仅是中华哲学史上的一部瑰宝,同时也是中医史上的一部理论奠基之作。它以“天人合一”为视角,以“道”为度量,深刻阐述了宇宙万物的演变及人类生命的真谛与内涵。尤其是对中医养生学的发展起着至关重要的作用。文中从老子的哲学思想出发,分别从“返朴归真”、“自然无为”、“柔弱不争”三个视角论述老子与中医养生学的关联。