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串雅大医赵学敏
唐代文学家刘禹锡在所著《陋室铭》中说:"山不在高,有仙则名.水不在深,有龙则灵."医药学家的医疗条件及医术也即如此.清代之前,手持串铃、游乡串户的民间铃医(即走方医)被贬为"江湖郎中",难登高雅圣殿.但是,在这些铃医、走方医中,也不乏有医术超群、屡起沉疴的高明郎中.因此,一部昂扬民间走方医的恢弘医著横空出世,让千百年来一直被视为"另册"的民间游医登上了大雅之堂,遂将此书命名为《串雅》.这位挑战世俗偏见的医药学家即是继李时珍之后的本草大医赵学敏.
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串雅浅议
在几千年的历史长河中,民族医药对人类的生存和健康作出了不可磨灭的贡献.各族人民在生产和社会实践中,发挥聪明才智,创建了各自的民族医药,如藏医、蒙医、苗医、维医、傣医、朝医及中医等.而且是历代名医辈出,为继承和弘扬自己的民族医药文化,起着承前继后的作用.
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赵学敏《串雅》方剂特色探究
文章对赵学敏《串雅》中方剂进行了较为详细的探讨研究,发现其具有处方简便,体现贱、验、便;顾名思义简单实用;毒药使用疗效非凡;剂型丰富用法灵活;服法详细随机应变等特色.民间医药疗效独特,值得发掘与整理研究.
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从《串雅》看民间医药的学术和应用特点
清·赵学敏的<串雅内外编>是一部全面介绍民间医药的中医古籍,书中所载方药因具有简便廉验、起死挽苛之特性而被广为接受,也因良莠不齐而褒贬不一.从对<串雅>中内容分析可以看出,民间医药在应用上具有组方简单而对症用药,主治广泛而以痈毒为主,用法多样而以外治为多的特点.
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"串雅"命名
清代赵学敏有记载走方医术的专书<串雅>.考其命名之义,是说走方医术合乎规范,以"串"表示走方医术,以"雅"明其合乎规范.先说"雅"."雅"有"正"义.
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望日
古代医书的序文,每见"望日"、"几望"、"既望"之类落款.如《灵枢》史崧序有"宋绍兴乙亥仲夏望日"语,《幼幼新书》李庚序有"绍兴二十年九月几望"语,赵学敏《串雅·序》有"乾隆已卯十月既望"语.
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从《串雅》看浙江民间走方医的治病特点
古代中医从医的模式主要有药堂坐堂医(即所谓国医)和民间走方医二类,赵学敏的《串雅》是一部反映浙江民间走方医为主的中医著作,从《串雅》中可以看出,浙江走方医有着与坐堂医明显不同的治病特点.
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赵学敏亲族考
本文对清代药学家赵学敏的亲属进行了文献调查,对其父亲、兄弟、儿子、外甥、岳父、内兄、表戚、门人、仆人等进行了梳理,以冀对今后研究赵学敏及其著作《本草纲目拾遗》、《串雅内外编》等有所帮助.
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赵学敏及其著作串拾
赵学敏(约1719-1805),字恕轩,号依吉,浙江钱塘(今杭州)人.清代著名医药学家.他身历康熙、雍正、乾隆、嘉庆四朝,是一位得享高寿的医家[1].其父曾任永春司马,迁龙溪知县.