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近代昆明中药业的师徒传习制度
清朝末期昆明药材行帮出现后,作为行规的“投师文约”也开始出现,标志着昆明中药业师徒教育的契约化和制度化。“投师文约”的实施,由药材行帮及其同业公会组织。昆明中药业的师徒传习具有扩大了人才来源、契合药工熟识农业生产的实际经验、符合中药制造人力操作的条件、符合中药技艺口传心授的特点和规律、医药一体、非政府组织等特点。昆明中药业的师徒传习,培养了一批中医药人才,推动了手工作坊向工业化的转变,催化了专门制售成药的店铺从药材与成药兼营中的分离,形成的有效的师承制度,对后世有着深远的影响。
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骑马坐轿不如切药
上世纪40年代,天津中药业出现一个新行当--切药.其实切药这一行当在祁州庙会古已有之,药材批发商在庙会采购的中草药,枝、梗、根、叶、皮居多,不好打包发运,于是就地找人切成片、段、丝状,体积大为减小,装入麻袋,旅途中也减少伤耗.
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卖药的小商贩
做中药生意的小商人,都是小本经营,如果身体不好,或者家务负担重,不能外出倒腾药材,就只能租一间门脸房开个小药铺,配制几种成药出售.租不起门脸房的,只好在小胡同里将就,或者在游人较多的市场摆个药摊.日寇侵华前,物价平稳,消费水平低,一天做一块钱买卖,就能勉强够一家人吃喝.日伪和国民党统治时期,社会动荡,小商小贩生意难做,加之物价不断上涨,想混个温饱就更难了.总之在旧社会,卖药的小商贩日子不好过,他们是中药业生活困顿的人.
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加入WTO后我国中药业可持续发展对策初探
加入WTO后,作为具中华民族特色和独立知识产权且发展前景看好的中药业在世界范围内受到了更为广泛的关注,全球各国药业不仅在意自己到底能从中药、天然药物这个大市场上获取多少利润,也更关心中国的同行们能否借助这一良机迅速扩张壮大,发展成为真正意义上的有威胁的竞争对手.文章分析了我国中药业不容过分乐观的发展前景,同时也指出了其所具有的独特发展优势,在此基础上,着重探讨了我国中药业可持续发展的有关对策.
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"科学提炼改良国药"——佛慈厂创建之宗旨
上个世纪初,中国民族实业在帝国主义资本经济和官僚资本经济的压迫下,在其夹缝中艰难起步,徐徐拉开帷幕.佛慈创始人,爱国实业家,朝鲜籍华人玉慧观先生是那个时期觉醒的一位伟大的爱国实业家.他与郑平叔等爱国人士看到当时我国科学落后,西药盛行,中药面临被淘汰的危机而忧心忡忡.面对步履蹒跚的中药业,他"先天下之忧而忧,后天下之乐而乐",于上世纪20年代胸怀"惜吾国科学之落后,中药遭天演之淘汰"的忧虑之情,打起了科学提炼,改良国药"的旗帜.