首页 > 文献资料
-
有关新密市的岐黄文化的考察报告
新密市地处中州腹地,位于中岳嵩山东麓,南、北、西三面环山,东临平原,物华天宝,气候湿润,尤适人居.素有美名的溱洧二水,几乎成了新密市的雅称.从远古盘古的神话传说,到炎黄创世的史诗,再到夏商周三代史,华夏文化的垂直代谱在此一脉相承,这与考古发现的那个时代的文物胜迹交相应证.
-
新密的上古医药文化史迹
伏羲氏和五帝时的炎帝、黄帝、祝融,以及西周时的郐国、密国和春秋早期的郑国,均曾在河南省新密市立国建都,留下了大量的上古医药文化史迹,通过这些史迹,可以推断新密是中华医药诞生的主要发源地之一,应当充分开发和利用新密的岐黄文化资源,为新密经济、文化、卫生事业的发展服务.
-
医药卫生人类学视野语境中的"岐黄"文化
从医药卫生人类学的视角加以审视,可以发现"岐黄"二字代表了多种含义,"岐黄"文化所包含的内容,既有相关医籍,又有中医学传承早期的医家,如岐伯、伯高、少师、雷公、容成等.在以往的研究中,少被人关注的是遍布河南省新密市的各种遗迹,如岐伯山、力牧台、风后顶等."岐黄"文化不仅仅存留在历史中,更体现在当下的活态医药文明中."岐黄"文化也不局限于中国,而是已经传遍了四海五洲.
-
岐伯及其轶事述略
作为古代医家,"歧伯"始见于<黄帝内经>,正史则始于司马迁<史记>.据<通志>及<路史>所载,岐伯很可能是三皇时期,一位精于医药及养生之术的部落首领.古岐伯国在陕西岐山下,岐伯氏族一直居住在岐下周原.黄帝西游时,又引岐伯归于河南新密.据<素问·移精变气论>和<路史>所载,岐伯师从于上古名医僦贷季.据王勃<典黄帝八十一难经>序,可知<难经>系岐伯传于后世.除<难经>外,有关岐伯的医论还有<黄帝内经>、<黄帝外经>、<黄帝泰素>、<黄帝岐伯按摩经>、<岐伯针经>、<岐伯精藏论>、<黄帝众难经>等.
-
略论中医药文化的发祥地——新密
河南省新密市三面环山,其山缓而不高,又有溱水和洧水流经,非常适合古人类的生存,也与文献记载相符.据文献记载和考古发掘,新密地区从三皇五帝到夏商周,其文化传承从未间断.至今,在新密市及周边县仍遗存有大量与黄帝、岐伯、伏羲、雷公等医药始祖有关的历史遗迹.因此,新密可以称之为医药文化的发祥地.
-
轩辕丘及其周围的岐黄遗迹
考古研究表明,位于河南省新密市曲梁乡大樊庄的古城寨是一处龙山文化城址,这与文献记载的黄帝轩辕丘相符.从时间上看,黄帝时代相当于龙山文化的早中期之际,古城寨的龙山文化古城正处于这一时期.在轩辕丘周围,还存留有大量的岐黄遗迹,如具茨山、岐伯山、西太山、风后岭等与上古医家岐伯、鬼臾区、雷公等相关,可以称之为中医药文化的发祥地.
-
郑州新密洪山庙及洪山真人考
目的:考证郑州新密洪山庙及洪山真人.方法:通过文献研究、实地考证及口述洪山真人事迹等对郑州新密洪山庙及洪山真人进行研究.结果:对郑州新密洪山庙及洪山真人做了较全面地介绍,引证了有关洪山真人事迹的充足的史料,并例举了当地有关洪山真人的民间传说,后总结了作者的四点深切感受.其一,药王崇拜思想有深厚的群众基础,它反映了人民的心愿；其二,不同时代、不同地区所祭祀的药王,其原型亦有所不同；其三,药王庙及其所祭祀的历代药王,彰显了道家珍惜生命、以民为本、全性葆真、养生尽年的情怀和精神；其四,众多药王庙的建立,催生了大大小小的药材市场,促进了中药业的发展,给世人以启示.结论:对郑州新密洪山庙及洪山真人的考证有利于中医的发展.
