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“病为本,工为标”的临床启示
中医标本理论认为,病为本,工为标,病人及其疾病是本,医工及其治疗措施是标,医生的治疗措施能否发挥治疗作用,取决于病人的神之“使”与“不使”.所以在疾病治疗过程中要以病人中心,形神兼治,顾护患者的神机、正气,发挥病人自身在治疗过程中的作用.
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"神不使"浅议
"神不使"语出<素问·汤液醪醴论篇第十四>,言疾病久治不愈,关键在于"神不使".对于"神不使",众多医家各抒己见.笔者通过学习,认为"神不使"主要包括医者和患者两个方面.
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《黄帝内经素问》语词辨疑3则
<黄帝内经素问>是中医理论的奠基之作,影响深远.对它的研究代不乏人,古注、今疏成就卓著,前贤如全元起、王冰、张介宾及日·丹波元简等,时彦有钱超尘、郭蔼春、程士德、张登本等.但综观诸家注疏,大多于医理用功甚勤,而对语言文字的研究则略疏.更兼<素问>成书年代久远,词简义深,故而仍有很多问题值得深入探讨.今选取语词3则,条陈影响广泛的古今注疏及2部<内经词典>中的相关训释,指出其中的可商之处,以就正于博雅.为了便于查核,文中所引<素问>原文及王冰注文皆依据北京人民卫生出版社1963年影印明·顾从德翻刻宋本<黄帝内经素问>,每条引文后均括注篇名.
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从“神不使”探讨疾病心理康复的重要性
疾病的心理康复在康复医学中占有重要地位,中医学早在《黄帝内经》时期就注意到人的心理同生理病理密切相关.文章从“神不使”出发探讨心理康复的重要性,认为心理康复是疾病治疗过程中必不可少的环节,其可以有效地提高疗效,具有一定的临床指导意义.
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浅论"神不使"
"神不使"一词首见于《素问·汤液醪醴论》,指人神如不能发挥其应有的功用,则针刺难以取效."神不使"中的"神"包含了精神与人身之神两个层次的含义.分析了"神不使"的原因,其中人身之神"不使"源于病人正气虚极、邪气盛极或脉症相逆;精神"不使"则包括了医患两方面的原因.文末提出了"神不使"的应对措施.
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《黄帝内经》"神不使"与营卫关系浅析
"神不使"语出<素问·汤液醪醴论>,系指由于人体神气的衰微,致使针、药等正常治疗手段不能发挥基本的治疗作用,从而导致了人体疾病的迁延不愈甚或无法救治.<内经>"神不使"观点的提出,是以人体气、血、营、卫生理功能的正常运行为基础而建立的,而人体营卫功能的恢复是人体疾病向愈的重要条件.
