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SARS下半年还会卷土重来吗?
近乎"绝学"的五运六气学说五运六气学说(运气学说)源自2000年前的中医经典<内经>,它是在综合总结古代天文学、气象学、物候学的基础上,运用干支推算方法来预测气候变化和疾病流行的一种理论.五运即以木、火、土、金、水的属性来论述宇宙运动和变化;六气即指风、寒、暑、湿、躁、火六种气候及时令节气.五运六气的总旨是说有五种气象因素和与它相应的季节,因其变化可产生六种气候类型,又可把一年按期气候类型分为六种气象季节,认为疾病的流行主要是因六气的太过或不及所致,即气候环境对人体健康具有影响,故当用五运六气学说推出六十年中任何一年、一个月的气候情况之后,其六气致病的病源和疾病流行的情况也就明确了,据此即可制定该时对该病的防治措施.
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《内经》物候学思想研究
从现代物候学角度,通过对<内经>有关物候学思想的研究与分析,发现<内经>不仅较完整地体现了物候学定律,突出了整体恒动观思想,注重五运六气之岁的物候现象,并且把物候与天象变化密切相联系,尤其突出的是总是把物候变化与人体生理病理相联系,其医学物候学思想的内容是相当丰富和具体的,对中医学理论及临床研究有着重要的指导意义.
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《内经》医学物候学思想研究(一)
从整体观角度出发，从五运三气的物候与病候、六气司天在泉的物候与病候两方面，归纳总结了《内经》尤其是运气七篇中的医学物候学思想，认为人体脏腑生理病理有着与物侯现象一致的生物体特性，病侯表现与物侯表现同步，物候与病候均受五运六气周期气候变化节律的影响，是随气候变化而变化的。对于研究生命节律、总结发病规律、指导临床养生防病及治疗均有重要的指导意义。
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《内经》医学物候学思想研究(二)
从整体观角度出发，从五运三气的物候与病候、六气司天在泉的物候与病候两方面，归纳总结了《内经》尤其是运气七篇中的医学物候学思想，认为人体脏腑生理病理有着与物候现象一致的生物体特性，病候表现与物候表现同步，物候与病候均受五运六气周期气候变化节律的影响，是随气候变化而变化的。对于研究生命节律、总结发病规律、指导临床养生防病及治疗均有重要的指导意义。
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西北高原重要吸血昆虫的物候学研究及防治对策
目的了解西北高原格尔木地区重要媒介生物及吸血昆虫的本底与物候学,制定防治对策,控制其危害.方法现场观测描述法和形态分类法.结果研究阐述了候鸟、小型兽类(鼠)、重要媒介生物及吸血昆虫的种群组成、一日数量动态和全年季节消长,获得重要吸血昆虫13科36属89种:蚊科3属8种,蠓科4属22种,虻科5属7种,蚋科1属5种,硬蜱科2属3种,恙螨1属3种,蚤类7科20属41种.观察描述了西北高原格尔木地区具有代表性植物的生长发育规律;观测记录了当地自然界的气象水文现象;提出了相应的防治对策.结论本研究为当地广大军民和西部开发者防治重要媒介生物及吸血昆虫提供了科学依据和物候学指征.
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论中医学天人相应论的科学基础
秦汉以前的科学成果,尤其是天文历法、地学和物候学三门学科所取得的科学成就,为天人相应论的形成做了大量的知识铺垫.<黄帝内经>构建了天人相应论的基本框架,其中移植古代天文历法知识、吸收地学研究成果、并采用物候学以象类比的方法,这些成就为中医学理论体系的建立奠定了坚实的基础.尤其是天人相应论的有关内容,更是以这些成果为依据,才使其至今仍保持着真理性,因此说中医学天人相应论是生产实践与文化思想相结合的共同产物.
