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论宋明理学对金元时期医学流派形成与创新的影响
宋明理学各学术流派之间,在学术思想上的继承和吸收、争鸣与辩论,对金元时期河间与易水学派的形成以及医学思想的发展,产生了重要的推动作用.通过对两大流派的传承关系、医学发展创新与医学交流的探讨,揭示金元医家学术思想中所蕴涵的理学内涵.
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河间学派和易水学派形成发展过程中的异同比较
易水学派和河间学派的形成和发展既有相似性,又有很大的不同.从所处社会背景、面临医学风气、接受运气学说、继承创新、影响久远等5个方面就其相似性进行了对比研究;从关注角度、继承角度、创新角度、影响结果等4个方面就其不同点进行了对比研究.
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格物致知探络病泽世甘为孺子牛——从通心络25年的发展看科学家吴以岭的成长
燕赵自古多名士,在中医药学发展上也有辉煌的历史,中医著名的七大医学流派便有河间学派、易水学派诞生于此,金元四大家河北就有刘河间、李东垣两家,古有扁鹊《难经》,清有王清任《医林改错》,近代有张锡纯《医学衷中参西录》.上世纪八十年代初,正值我国中医药事业发展的关键时期,一位勤勉好学的年轻医生,在河北省中医院潜心钻研,不断尝试,于1982年研制出著名的通心络胶囊,对心血管疾病的治疗做出了重大贡献.此后,他不断探索与此相关的络病领域,并终完成185万字的巨著《络病学》,奠定了该学科的理论体系.他就是我国著名络病学科学家,河北省中西医结合医药研究院院长、博士生导师吴以岭教授.
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河间学派关于火热病的论述
在我国的北方,河北省河间县一带曾兴起的一种医学流派,称之为河间学派,它包括刘完素、张从正、朱丹溪.它是以刘完素为代表,因为他们的学术思想大都来源于刘完素,并且都着重论述了火热病,所以把他们划分到一个学派.刘张朱氏的学术思想都各不相同,就是在对火热病的论述上,都各存发挥,各有侧重.
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易水学派张元素
金元时期,以刘完素为代表的河间学派与以张元素为代表的易水学派,因各自的学术思想不同而展开争鸣。据《金史》记载:有一次刘完素罹患伤寒,久治不愈,恰逢张元素途经此地,便前去刘府探望。当时,刘完素的名望和年龄都高于张元素,因此,病床上的刘完素对张元素的到来不屑一顾。张元素并不介意,细心为刘完素诊脉,问过所用方剂,指出用药不当之处,开具了新处方。对此,刘完素很不痛快,然而还是按照张元素的方药服用了。一剂下肚,即感周身惬意,三剂过后,大病获愈,完素这才对洁古的医术刮目相看。自此,张元素医名大震,民间便流传着“完素伤寒元素医”的佳话。
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后世三大学派对河间学派继承与发展的探讨?
后世三大学派攻邪学派、丹溪学派、温病学派继承和发展了河间学派刘完素创立的“火热论”学术思想。正是在这种薪火相传和融汇新知的过程中实现了中医自身的跨越发展,不仅形成了中国医学史上金元四大家鼎足而立的局面,而且为明清温病学派奠定了坚实的基础。所以,《四库全书提要》曰:“儒之门户分于宋,医之门户分于金元。”
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历代学术流派蕴涵体质学思绪评析
通过分析河间学派、易水学派、丹溪学派、温补学派的理论体系及学术思想,探讨其中所蕴涵地中医体质学思想,说明中医体质学说作为深入研究历代医家学术思想体系的新的切入点,可使对各家学说的更加深刻.
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金元时期脾胃学说相关理论的研究
脾胃学说起源于先秦,在先秦至唐宋时期逐渐形成了其独特的理论体系.金元时期,许多著名医家在脾胃学说上皆有建树,脾胃学说在这一时期得到蓬勃发展,对后世产生深远影响.1 脾胃为本1.1 脾胃为元气之本,升降之枢 《脾胃论》中提到:"元气之充足,皆由脾胃之气无所伤,而后能滋养元气[1].""脾胃之气既伤,而元气也不能充,而诸病之所由生也[1]."脾胃对元气有滋养的作用,人体 元气充盛,则诸病无所生.脾胃元气论是东垣脾胃学说的核心之一."脾主五脏之气,肾主五脏之精,皆上奉于天,二者具主生化之奉升浮,是知春生夏长皆从胃中出也[1]."自然界的一切事物主要以升降浮沉为其运动形式,而人体精气的升降有赖于脾胃的运化输布功能.如脾胃受到损伤,则会影响精气的升降,出现"脾胃虚则九窍不通".脾胃是精气升降之枢纽,并且其升发功能居主导地位.1.2 脾胃为一身之本,万物之母.
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一生志完素,终至通玄处——刘完素故里寻踪
通过到河间学派鼻祖刘完素故里三处刘守庙寻迹采风,结合史料研究,得出肃宁师素村是刘完素出生之地,河间县刘守村是其墓地所在地,保定市是其行医和离世之地,据此对刘完素生平作阐述,并据刘完素在民间的巨大影响说明其在中国医史上的重要地位.
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试论河间学派发生及其嬗变的相关因素
本文就河间学派发生与嬗变的相关因素进行探讨,认为学派的嬗变不是简单发生的,影响学派学术嬗变的重要因素包括传承、改造、因势、融合、引入、实践等多个方面.
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河间学派三大家产科学术思想探微
通过研读河间学派三大家刘完素、张从正、朱丹溪的著作,对其产科学术思想进行整理、对比,以期为临床应用提供参考.