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信用.重要的医疗资源
医学伦理道德不仅具有道德价值,还有积极的经济学内涵,因而也是重要的医疗资源,通过参与医疗市场资源的配置运作,也可以产生经济效益,转化为医疗资本.
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护理管理者的道德价值
护理道德管理是护理管理的一个重要组成部分,在新的历史时期,突出护理道德教育,对于正确处理好护理管理中出现的道德问题、构建和谐的护患关系、提高护理服务质量具有特殊的重要意义.
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艾滋病检测的伦理困境及道德价值
该文阐述了艾滋病检测的概况,以及艾滋病检测工作中遇到的进退两难的困境,在分析艾滋病检测的道德价值的基础上,提出艾滋病检测采用实名制、将艾滋病检测纳入普查项目等对策建议,以推动艾滋病检测工作走出困境,促使艾滋病疫情得到有效的控制,保障生命权益,实现公平正义.
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五行--从人伦到人体
目的:从伦理学的立场探讨五行理论由单一相克向相生相克并存的演进过程。方法:应用隐喻映射理论从家庭、人性、政治权利的角度探讨其相关伦理规范是如何隐射到人体并进而形成中医五行学说。结果:伦理规范在向五行隐射的过程中使中医五行理论不断完善,相生相克与同一系统中得以显现。结论:中医理论合理性的一个强有力的辩护者是伦理学中善的道德价值,中医发展至今的生命力所在正是基于对善的不断追求。从伦理视域研究中医五行可以发掘中医理论的人文内涵及其形成原因,为五行理论的理解提供一个新的维度。
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探索疾病预防控制中心的思想政治工作方法
中国疾病预防控制中心的成立,是医疗卫生事业体制改革,为适应社会主义市场的需求,而建立的新型的医疗卫生事业单位,是在原有的一些科研医疗、预防医学、防疫站等卫生单位基础上,作了相应的调整而建立的,其宗旨是以科研为本,以疾控为中心.原来的思想观念和道德价值及工作方式、业务方向也有了很大的改变.职工的思想政治工作也面临着新情况、新问题、新任务、新挑战,那么,如何继续发挥党组织的思想政治工作的作用,做好疾控中心的思想政治工作?需要我们进行认真的探索,笔者认为,这就其必须结合疾控中心的实际,适应新形势的需要,建立与疾病预防控制中心机构相适应的思想政治工作体系.以疾病预防控制中心文化为切入点,在营造疾病预防控制中心文化氛围,树立疾病预防控制中心形象之中,贯穿思想政治工作,是加强和改进思想政治工作的一条有效途径.
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临终护理探讨
临终是指疾病末期或意外事故而造成人体主要器官生理功能衰竭,不能用现有的医疗技术治愈,即将死亡的过程.我国将预计能存活2~3个月的病人视为临终.临终护理也称"临终关怀",其实质是为临终病人及其家属提供全方位、立体化的社会卫生服务.临终关怀学是一门以临终病人的生理和心理特征及其相关的医学护理,心理、社会、伦理等问题为研究对象,将护理的专业化知识互相结合的新兴交叉科学,它有着较为独特和宝贵的道德价值.临终关怀是一个服务观念,是一种为濒死的病人及其家属提供全面的照顾,以发挥临终关怀的理想和目标为其终目的.概括起来,是同即将死的病人分担人生的旅程,使他们在所剩几天的生命岁月中过得更充实,更有意义.
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建立器官供体补偿机制的法伦理思考
器官移植技术是20世纪以来具有里程碑意义的医学技术,但在具体的临床实践中,器官移植技术并未发挥其应有的作用,其伦理价值未得到充分的彰显,其中一个重要的原因是供体器官的来源严重不足.影响供体来源的因素是多方面的,缺少符合我国现阶段国情的鼓励机制是其中一个重要因素.因此,应考虑建立器官供体补偿机制,以适当方式给供者一定的经济补偿,缓解供者的后顾之忧,并鼓励越来越多的人加入到器官捐献的行列,这样可以增加供体器官的来源,更好地实现器官移植的道德价值.
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论医德中自律与他律的相互关系
自律和他律是医德运行机制中两个不可缺少的重要的环节.医德自律是医德行为主体的自我约束机制,医德他律是外部条件对道德行为的约束机制.二者是相互联系、相辅相成的."自律"与"他律"原是德国哲学家康德伦理学的用语,其本义是指道德价值的根据是在人之外,还是在人自身.所谓"自律",就是强调道德意志受制于道德主体的理性命令,道德价值的根据只在于人自身,即在于善意志,或说遵循绝对命令的善意志;所谓"他律",就是道德行为受制于理性以外的其他因素,即受制于神,或环境,或社会的权威,或感性欲求等.在医德中,自律是指行为主体通过自我教育、自我道德评价和自我道德修养等形式把道德规范内化为自己的内心信念,自觉地、没有外在强制的遵循一定医德规范,它是医德行为的基本特征,也是医德行为的基点;他律则是针对医德必须遵从外部环境条件并必须符合现行规定的医德规范而言的.自律和他律在医德建设中是不断相互转化,相互结合、相互渗透、相互作用,即把来自他律的医德规范转化为行为主体的内心信念,使之成为自律;而自律中创造出来的高尚医德行为,又转化为医德规范,丰富医德范畴,变为他律性的东西.自律与他律的不断转化,揭示了医德发展中一个带规律性的本质特征,即自律与他律的对立统一.
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浅谈晚期癌症患者的临终护理
临终护理也称"临终关怀",它是一门以临终病人的生理和心理特征及其相关的医学护理,心理、社会、伦理等问题为研究对象,将护理的专业化知识互相结合的新兴交叉科学,它有着较为独特和宝贵的道德价值.其实质是为临终病人及其家属提供全方位、立体化的社会卫生服务.临终关怀是一个服务观念,是一种为濒死的病人及其家属提供全面的照顾,以发挥临终关怀的理想和目标为其终目的.对临终病人实施临终护理,目的是尽可能地减轻临终病人的痛苦和家属的悲痛,解除病人对死亡的恐惧和不安,维护病人尊严,使病人安详、舒适地离开人世.笔者根据多年临床经验,将晚期癌症患者的临终护理总结如下.
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生命权视野下患者隐私权保护中的道德冲突
道德冲突是人们在进行道德选择时的特殊矛盾形式,行为主体在相互冲突的道德准则中左右为难、进退维谷,选择遵从某一道德准则则必须放弃或牺牲另一道德准则.医疗活动中,医生必须对患者疾病的有关信息进行保密,未经患者同意不得泄露,这是对患者隐私权尊重的要求.文章从德国之翼空难事件出发,思考当患者隐私权与患者本人生命权、特定第三人生命权以及公众生命权发生冲突时,医生如何行为才算正当和必须,并从权利位阶、道德价值次序以及权利的非绝对性等方面进行了分析,提出了消解冲突的伦理原则,即生命权优先原则、道德价值衡量原则以及权利克减有限性原则.
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健康的道德价值刍议
从个人层面来看,健康是社会个体更好地胜任自己的学习与工作,更好地成就自己的学业与事业,创造与成就价值人生、幸福人生的基石;从社会层面来讲,健康是促进家庭幸福、实现民族强盛、助推社会生产力的发展、促进经济的繁荣与社会文明和谐的基础;从国家层面来看,健康是促进国家发展目标实现、增强国家综合国力、提升国际地位、展示国家国际形象的重要基础与保障.
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重视医学信用伦理的研究与开发
医疗行业市场化是必然趋势.在医疗行业市场化过程中,医学伦理道德除了道德价值之外 ,还含有积极的经济内涵.医学伦理道德也是重要的医疗资源,通过参与医疗市场资源的配制和动作,也可以产生经济效益,转化为医疗资本.
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为了优良道德——王海明教授访谈录
李恩昌:王教授,您的<新伦理学>一书,自2000年出版后,引起了学术界的广泛关注.出现了专门研究这本书的学术专著,如唐代兴的<优良道德体系论:新伦理学研究>、吴然的<优良道德论>.我从2007年读到您这本书,对伦理学的学科体系、规范、范畴等有了新的认识.我觉得您拓展和丰富了伦理学的领域和视野,使人感到伦理学是一门体系完整、内容丰富的学科.我在指导我刊作者研究写稿时,多次提到要认真学习您的这本书.我知道现在许多学校都把您的这本书作为培养医学伦理学研究生的一本主要教材.从书中的序言以及与您的几次接触中,知道您是一位对伦理学"以身相许"的学者,您立志进行伦理学研究的事迹,使人敬佩.我觉得只要是看过您这本书的人,不管对您书中的观点同意与否,都会对您的献身科学和刻苦治学的精神肃然起敬.这些对我刊广大读者特别是立志为医学伦理学而奋斗的年轻人会产生激励作用.因此,想请您介绍一下您的治学和写作过程.