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《四时宜忌》四时阴阳养生思想介绍
<四时宜忌>为元代瞿祐编撰(1367年),收录于<学海类编><丛书集成初编>.瞿祐,亦名瞿佑,为元末明初文人,少有诗名,俊朗博学,著有传奇小说集<剪灯新话>、词集<余清词>等.瞿祐承文人涉猎摄养的风尚,辑历代诸月事宜、事忌而成<四时宜忌>一卷.<学海类编>为清代曹溶所辑,陶樾增订,是一部有特色、有价值的儒家理学大型丛书,收有四时宜忌、摄生要语、摄生三要等保摄之书.<丛书集成初编>为上海商务印书馆1935-1937年所辑,铅印本,收录宋、元、明、清四代丛书,其中<学海类编>据"清曹溶辑陶越增订六安晁氏排印".中华书局(北京)1985年有重印本.
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《养生月览》以四时阴阳为法的养生思想
<养生月览>(1220年),宋人周守中(亦作守忠)编撰,以按月编撰养生事宜、引证广泛为特点,后经名士校正而颇受文人士族喜爱,流传较广.其流传版本主要有单刊本[明成化十年甲午(1474)樵阳谢颎校正刊刻本,藏于上海图书馆],丛书本[明万历二十年壬辰(1592)虎林胡文焕文会堂校刻<寿养丛书>本,藏于国家图书馆,别见于胡文焕刊刻<格致丛书>],附录本(附于<养生类纂>、<寿亲养老书>等书之后,多为明万历胡文焕校正本).
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浅谈四时养生
养生是当今时代的一个热门话题，与世界其他国家相比，以古代哲学以及中医理论为基础的中国养生文化更加的源远流长，博大精深。《老子》及《黄帝内经》中蕴含了丰富的养生思想，是中国养生理论的璀璨明珠。本文结合《老子》与《黄帝内经》就四时养生进行论述。
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冬病夏治、夏病冬治机理探微
"冬病夏治,夏病冬治"是中医学的一种特殊治疗方法.冬病夏治适用于病情冬重夏轻,夏病冬治适用于夏重冬轻的慢性衰弱性疾病.冬重夏轻者,素体阳虚;夏重冬轻者,素体阴虚.这两类阴阳各适其偏的特殊体质,古代就存在:有的人"能春夏不能秋冬",有的人"能秋冬不能春夏"(语出<灵枢>,"能"通"耐").那么,为什么这两种体质的病人要采用"冬病夏治,夏病冬治"方可以获得较佳的疗效呢?这要从"春夏养阳,秋冬养阴"的养生防病法则谈起.
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中医学生活方式初探
生活方式以生命演化为基础,他将人体内在身心的变化与外在环境的融通考察,其精髓在于将人体自身身心的影响作为生活行为的一个立足点,综合调节内外环境,使身体、观念、心理因应内外环境的变化,构建我们自己的生活,实现生理、心理及社会适应三个方面适宜良好的健康生活,将较大的促进当前世界关于生理、心理与社会适应性相和谐健康目标的实现.中医学生活方式现代表述的提出,强调在生命功能相对正常发挥的基础之上才有生活层面的开展,而生命质量的高低直接影响着生活的质量,因此,要注重生活,但我们更要关注生命,这点在我们当今社会表现的尤为明显.因此,生命的重要性在我们认识上、实践上要得到提升,要将生命的认识、调节以及质量的提升落实到我们日常生活的基调之中,要将其视为我们生活的有机组成部分.生活方式具有明确的生命演化内涵,对提升生命质量、增进健康水平、构建和谐关系有重要的意义.
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从"生病起于过用"谈《内经》养生观
"生病起于过用"出自<素问·经脉别论>,它提出生病起于气候、饮食、情志、劳倦、药物等因素过用的发病观.同时,它也蕴含了大量的养生观思想,体现为顺应四时阴阳养生观、调和饮食五味养生观、调摄精神情志养生观、劳逸结合养生观、药物调理养生观.这些养生观思想为人类的养生保健作出了重要贡献,至今仍有重要的指导意义.
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从传统中医方法学出发探讨"治未病"的思路和方法
中医的整个医疗过程一直贯穿着"治未病"的思想,它是基于传统的中医方法学,也就是从功能、整体、变化的角度把握生命规律.从这一方法学出发,建立一套"未病"早期评估体系;广泛利用中医的各种疗法,调动人体自身以及与自然界之间的和谐能力;开展各种"无病先防"、"既病防变"的"治未病'活动;可以更好地实现"治未病'.
