中医药文化杂志
Chinese Medical Culture 중의약문화
- 主管单位： 上海市教育委员会
- 主办单位： 上海中医药大学 中华中医药学会
- 影响因子： 0.06
- 审稿时间： 1个月内
- 国际刊号： 1673-6281
- 国内刊号： 31-1971/R
- 论文标题 期刊级别 审稿状态
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医文并茂 德泽后世——纪念著名中医学家、中医文献目录学家李茂如先生百年诞辰
李茂如先生是现代著名中医学家、中医文献目录学家,著有《历代史志书目著录医籍汇考》《医籍叙录集》.李老是京城老药铺鹤年堂“茂”字辈传人,汪逢春主办“北京中药讲习所”的高材生,萧龙友弟子赵树屏入室弟子,为新中国山西省中医药事业的奠基人之一.先生一生颠沛流离,不仅矢志医理、文献研究,还坚持方脉、针灸临证.先生殁后,手稿、札记、卡片、信件、处方、手绘图表、制作仪器、批点图书等学术资料悉数捐赠北京中医药大学图书馆,垂范后学,嘉惠杏林.值此百年冥诞,特志纪念.
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龙砂医家缪问注解《三因司天方》探析
《三因司天方》是清代龙砂医家缪问将同乡名医姜体乾所藏之宋版陈无择《三因方》加以书论而成.从缪问的注解出发,通过撄城自守与围魏救赵两则典故,联想分析治病过程中的组方、用药,解析《三因司天方》中治病思想与治军思想的相通之处有助于理解中医五运六气学说.
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钱学森中医现代化思想探析
20世纪80年代初,钱学森先生相继提出系统科学、思维科学等科学思想体系,其科学思想与科学精神是一笔宝贵的精神财富.钱学森先生在构建现代科学技术体系的过程中,特别是在从事和组织系统科学研究的过程中,表达了自己对中医的一系列看法.从中医现代化发展的必然性及系统科学的建立、现代哲学科学语言的指导等几方面介绍钱学森的中医现代化思想,梳理钱学森的讲话与书信以及对中医独特的思想理论观点,阐述中医现代化是医学发展的道路并将引起科学革命的发展.
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宋大仁《中国药史四杰图》题跋解析
宋大仁《中国药史四杰图》是一套融医史考古、书画艺术、诗词文艺于一体的经典画作.通过简要介绍该套医药书画的作者、创作时间、创作内容、艺术风格和流传情况等.结合对画上题跋文字的注解,重点介绍陶弘景、苏敬、唐慎微、李时珍四位伟大医药学家的事迹、著作、学术贡献和治学精神.
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中医视野下的古代面相观
面相术,即相人术,与相地形、相宅墓、相六畜、相器物等同属于古代形法学.以《四库全书》中子部术数类相书《太清神鉴》《玉管照神局》《月波洞中记》《人伦大统赋》等面相资料为主,与中医学对比研究,从五行学说、神气形等基础理论方面论述了面相术与中医学的异同,探究面相术形成的理论根据和实用的合理性.
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香囊的社会文化史——基于“礼制”与“民俗”视角的考察
香囊作为一种极具中国传统艺术文化表现特色的物品,蕴含丰富的中华文化内涵和历史风情.其在漫长的历史发展过程中,从外在形制、材料到内在的蕴涵、象征,逐渐由简至繁.研究发现,香囊形制多样,制作材料丰富,从布帛到金银不等;其因内含物品不同而具有不同的功用,内置药物、香料等可做治病、熏香、辟邪之用.作为礼制之一部分的香囊,在很长一段时间里被视为特定阶层身份、地位的象征.之后随着社会的发展,上层社会使用的香囊逐渐“平民化”,其功用也随之发生改变,“礼制”色彩逐渐消失,“民俗”色彩凸显,传情达意之功用被更广泛地接受.香囊的这一身份演变过程是缓慢却持续的,展现出中国物质文化发展史的独特一面.
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唐代涉医判文与社会医事
在以往的中国古代医事活动研究中,学人多着意于挖掘政府在医政机构设置、医药法规制定等方面的进步与成就,对实际社会医事活动中存在的各种矛盾、冲突关注相对较少.而这些问题却是真实地反映某一历史时期,医学整体发展情况所不可或缺的组成部分.唐代的涉医判文既记载了当时与医事相关之争端的司法裁决结果,又反映出其书写者对这些问题的态度和看法.自《全唐文》中辑录出与医事相关的判文62条,并根据这些判文的主题与内容将其进行分类讨论,从药材流通、医患关系、诈病推脱等七个方面分析了唐代社会医事活动中存在的种种问题.
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《素问·宝命全形论》针刺词语考辨举隅
《黄帝内经》有较多篇章论述针刺之理与法、针刺之道与术.因为去今已远、专业性强等原因,针刺篇章中很多词语较难理解.从秦汉时期的历史文化语境出发,对比《黄帝内经》与《太素》异文,综合考辨,认为“匀”为“句”之形误,意为目动.《素问·宝命全形论》之“针耀而匀”,当为“针耀而旬”,也即《太素》之“针耀而眴”.“静意视义”之“义”为目标义.“是谓冥冥”之“冥冥”指代道.“见其乌乌,见其稷稷,从见其飞,不知其谁”,“乌乌”“稷稷”杨上善注“凤凰之声”,并非无据;说其为雌雄之声,却失准确.“从”为随从义,可译为“随之”.“谁”应为“雄”,形近而讹.“见其乌乌,见其稷稷,从见其飞,不知其谁”,意思是说听见凤鸣,随即看见凤形,而并未有其他杂象的干扰,即只现祥瑞之征象.
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老官山汉墓医简中的色诊内容初探
老官山汉墓医简中临床诊治内容十分丰富,已初步形成了系统的疾病诊治体系,后世望诊内容可在其中找到源头.该汉墓医简中具特色的内容之一是“同色相乘”的望诊理论描述,但“同色相乘”的理论在后世医学文献中保留较少,给理解这一望诊方法的理论及实践带来许多困惑.本文在对老官山出土医简中望色内容的分析的基础上,结合后世医家的相关论述,力求弄清“同色相乘”所表达的含义,为理解“同色相乘”的内涵提供参考.
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