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心血管基因治疗与分子影像学
近年来分子生物学的飞速发展对各个学科产生了重要影响.随着对疾病分子机制认识的不断深入,人们开始从基因角度重新理解疾病的发生与发展过程,并试图通过补充或抑制某些靶基因而治疗一些传统医学难以治愈的疾病,产生了基因治疗的概念.目前基因治疗主要集中于恶性肿瘤,心血管系统疾病的基因治疗实验所占的比重很小[1].但心血管疾病,尤其是动脉粥样硬化性疾病及血栓形成性疾病仍是严重影响人类健康的多发病、常见病,从基因水平探索这些疾病的有效治疗方法成为研究的热点及方向[2].笔者从心血管基因治疗的基本概念、传送技术以及影像学在其中的作用等方面综述其进展.
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简论道、礼与仁
一、简论“道”春秋战国时期,周天子王权旁落,战火频仍,民不聊生.面对“礼崩乐坏”的局面,先秦诸子围绕如何恢复社会政治秩序、重建伦理纲常展开思潮言说和交流,呈现出学术多元、百家争鸣的盛况.诸子百家都力图为社会变革提供有效的价值支持和制度设计,纷纷提出各自的思想路径及解决方案.在对传统礼乐秩序进行反省的基础之上,儒家重新理解传统礼乐秩序的精神实质,建立起儒家哲学体系.
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15例脑挫裂伤的MRI表现
脑组织发生损伤是一个渐进的过程,而非受伤当时立即形成.重新理解原发性脑损伤的概念,控制出血、减轻水肿发生的程度、早期应用适当的药物可以避免和减轻继发性脑损伤的发生,从而提高脑损伤的疗效,以减少伤残率、降低死亡率.
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逍遥与逍遥散
原先对逍遥一词的理解是很肤浅的，大约就是生活和工作的无拘无束、不急不忙或不急功近利之类。读过《说文》、《广雅》，方知逍遥的本义乃心境致远而无近忧所扰，并非如原先想的那样粗放简单，正如《庄子集释》所言，逍遥者，是一种“调畅逸豫之意，夫至理内足，无时不适，止怀应物，何往不通”的精神和行为境界。如此看来，虽然我们在感叹人生时也常常提起和希冀逍遥，然逍遥并非是每个人都能具而有之的。
我没有深入探究过究竟是基于千年历史上文史哲人对社会人生的主动理性认知，还是出于他们对世俗变迁的无奈和逃避，反正与“中和”文化基因相偶联，“逍遥”与“中和”作为同一个文化基因家族，深刻地编码于中国的传统文化结构中，表达出了很多中国人具有的基本社会性格及其行为模式。从古至今，无论我们心怀崇敬从古代经典名著中汲取哲学智慧，还是尽情畅享古典诗词异常美丽的文字和格律，抑或从传统中医药学中学习帮人理伤疗疾的技能，只要你有心，都能够深切地感悟和体味到这种文化基因在不同学科和处于不同境遇的人中各自相异的表达、存在和影响。《庄子》篇首的《逍遥游》千年流传，妇孺皆知，从中可体会出庄子“宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志”的精神以及“汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也”的文风，这无疑是一种“圣人无己”和“明至人之心”的人生境界。南宋诗人陆游一生饱受仕途和爱情挫折，曾写一首七律《逍遥》，映照出他对难以实现心中的爱国和爱情理想的无奈，并把因无奈而生的那份追索逍遥的情感描写得淋漓尽致。而读了中医药学，在领会了中医学的养生要旨无非就是修养逍遥之心，并对其经典名方《逍遥散》有了一个重新理解之后，我觉得，除了从古典哲学和文学中感受逍遥的文化韵律之美，传统中医药学以及她的逍遥散却为我们打开了一扇能从科技的角度认识、理解并实践逍遥的“窗户”。 -
瘟疫:神话与科学之间
瘟疫,对人类来说,无疑是一个永远都值得关注的健康话题.虽然我没有考证过究竟是什么时候开始有瘟疫的,但我相信,人类与瘟疫的抗争,应该是自有人类出现的时候就开始了.我们注意到,在人类与瘟疫抗争的历史上,曾经演绎出过许多与瘟疫有关的生动神话,也发展出了许多与瘟疫预防和治疗有关的科学和技术,而今天,当我用一个另外的视角去重新理解那些神话故事和科学发现时,却常常在我的心中激荡起某些新的遐想.这些遐想既源于那些神话之中,又寓于那些科学发现之间.
