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书法——中华文化的灿烂之花
对任何一个民族的文明而言,有文字记载的历史都是非常珍贵的.幸运的是,中国文字早在公元前11世纪的时候就已经成熟了.今天我们所能看到的这个阶段的成熟文字是甲骨文,但实际上,与甲骨文之同时的还有大量的简牍墨书.它们对于中华文明的记载首先是从记载我们先民的生活开始的,也就是说,以汉字为本源的诸多书法,对于中华文明起步阶段先民生产生活的各个方面,包括精神生活和物质生活,以及所有对自然界的感受等方方面面,都作了详细而生动的记录.也就是说,书法的早期阶段,即早期汉字,或说古文字的书法,就是先民生活的一个片段.
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《黄帝内经》理论内容与文本体例源流解析
《黄帝内经》是中国早期较成系统的医学典籍.通过探索上古文献普遍传承规律,本文对《黄帝内经》一书理论内容与文本体例两层次的源流展开梳理.《黄帝内经》理论内容的源头早可追溯至周官医学时期,几经世代口耳相传,在特定历史条件下转化为以书面文本为主体的文献形式.成文初期文本以简牍为载体,因而多呈以零碎篇章为单位的片段化流传;后随汉人将篇章不断联系成较长的篇幅,逐渐形成医书式的汇编;并于唐代王冰以义理梳理贯通后文本终定型,流传至今.
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《治百病方》不等于《武威汉代医简》
1972年甘肃省武威县出土的汉代简牍,包括2种竹简和1种木牍,由隶书和章草2种字体书写,竹简分别编联,木牍未曾编联,具体内容可分医方、日书、药价3个方面.种种现象表明,这批简牍并非纯一的书籍或资料,“治百病方”只是其中1种竹简的名称.而有《中国医学史》教材和工具书在介绍《治百病方》和《武威汉代医简》时,将二者完全等同而论,实属以偏概全,有失妥当,应予更正.
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30年来武威汉代医简研究进展
1972年甘肃武威旱滩坡地带兴修水利工程时,在一座东汉土圹墓中发现了92枚医药简牍,称之为"武威汉代医简"(以下简称"医简").这些医药简牍的出土,是1949年以来我国文献考古工作中很重要的发现之一,为考古学、古文字学、历史学等提供了重要的研究资料,为重要的是在研究我国古代医药学方面具有十分珍贵的科学价值.正如戴应新在"解放后考古发现的医药资料考述"一文中称武威汉代医简"是祖国医籍链上重要的一环"[1].
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文献如此多娇
中医文献,源远流长.上溯商周甲骨金文,下连秦汉缣帛简牍,续延历代册叶线装,迄止当今音像电子.中医文献,博大精深,名医大家,灿若星辰;通经药典,汗中充栋;良方绝技,层出不穷.
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长沙的可爱
长沙,这个古老的山、水、洲之城,无论在历史,还是现今,都能够有其独到意义的原因,我想不仅仅是因为以其"三国简牍"、"岳麓书院"的厚重文化,也靠长沙与生俱来的可爱.
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赤穀方考
对张家界古人堤遗址简牍的一个医方的不同写法进行了论述,通过比较“穀”“穀”“縠”三字的字形和字义,结合“楮实”的特性、古人服食“楮实”之史实、马王堆帛书《五十二病方》中以治疗造成疾病的药物命名方剂之先例和该方中其他药物的主治,认为该方应是“赤穀方”,而不是其他学者考证的“赤穀(谷)方”.
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<武威汉代医简>中的推拿手法
<武威汉代医简>是于一九七二年在甘肃省武威地区早滩坡汉墓中出土的医药简,共计九十二枚:这批简牍是迄今为止西北地区出土的医药简中数量多内涵完整的医药简牍,从内容来看该简出自当时的医家--墓主,是他(们)长期临床经验的总结性记录.