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《黄帝内经》外邪学说现代实质新解
《黄帝内经》外感病因理论是以“邪气”学说为代表的,主要分为“正邪”和“虚邪”两大类.通过整理总结《黄帝内经》外邪说,提出《黄帝内经》对“邪”的描述与现代各种病原微生物侵袭致病的过程和临床表现非常类似,很可能代表了古人对生物性致病因素的朴素认识.
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从元气角度论消渴病的病机与证治原则
现代中医学认为,"阴虚燥热"是消渴病的基本病机.文章根据传统中医经典,结合临床实践,从元气的角度对阴虚燥热、阴阳等概念进行了重新解读和辨析,提出"元气虚衰"才是消渴病及其并发症发生发展的根本病机,治疗的关键应从扶助元气入手.用附子理中汤、四逆汤之类.
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从肠道微生态角度认识中医“食肉则复”理论
食复是指外感热病恢复过程中饮食不节所导致的热病复发或迁延不愈,肠道微生态在其过程中扮演着重要角色.一方面,肠道微生态作为“正气”促进外感热病的康复,另一方面,肠道微生态向“邪气”转化,促成食复的发生,“邪退正衰”则是肠道益生菌重夺繁殖优势的结果.热病恢复期患者食欲增加,肠道菌群作为膳食靶点影响患者的进食行为.致病菌会使宿主反射性选择高脂饮食,致病菌的繁殖终引发内毒素血证,这是“食肉则复”的微生态机制.治疗食复的中药通过扶植益生菌、减少致病菌发挥疗效,发酵产物的炮制和入药都很有特点,文章简要述之.
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HSP70、NF-κB在慢性胃病脾胃湿热证中正邪作用的探讨
近年多项研究认为慢性胃病脾胃湿热证与热休克蛋白70(HSP70)核因子-κB(Nuclear factor-kappa B,NF-κB)存有密切关系,HSP70能够维持细胞自稳,提高机体对肿瘤及外来多种病原体的免疫功能.在幽门螺杆菌(Hp)刺激下胃黏膜中NF-κB表达增多并引起炎症反应,炎症因子又可引起NF-κB表达的增多,从而引起并扩大胃黏膜的损伤.研究表明HSP 70能够阻滞NF-κB的激活与表达.在Hp相关慢性胃病脾胃湿热证与HSP70可能体现了中医"正气"的作用,NF-κB可能体现了中医"邪气"的作用,两者在脾胃湿热证中的表达可能体现了脾胃湿热证"正邪交争"的状态.
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论《黄帝内经》之“正邪”
通过对《黄帝内经》中“正邪”理论的挖掘整理,探讨了《黄帝内经》中“正邪”概念,指出“正邪”伤人非常隐蔽,症状不明显,不易察觉,以及“正邪”发梦的机理.
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《内经》淫邪发梦说探析
从<内经>淫邪发梦论探讨梦的形成机理、发梦原因以及梦的本质.认为梦是机体在睡眠状态下,受"正邪"的刺激,魂魄随营卫游荡而产生的一种生命现象,其中"正邪"是发梦的原因.<内经>对梦本质 的认识则是建立在身心客观变化的基础上,不仅脱离了神学迷信的阴影,而且具有宝贵的科学价值.
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对中医从反思而来的研究
中医学之不完善、不完美、难以让人满足是显而易见的,对此做了一系列深刻的反思,并构建了新的中医理论体系.提出了"三通"的概念,认为人之个体与外界天、地、人三才环境在生命物质、能量和动力等生命元素方面是相交流与沟通的,分而论之即为人天通、人地通和人人通,三通正常,人即无病;三通异常,人则为病,而疾病问题是正邪问题.论述了疾病、正邪和三通的关系,提出了三通障碍的解决大要,对临床具有指导意义.
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标本辨证浅议
<素问*标本病传论>说:"知标本者,万举万当,不知标本,是谓妄行.”这足以说明弄清标本的重要.近年来,在中医书刊中常见这样一些提法,诸如"正气为本,邪气为标”,"旧病为本,新病为标”,以及"急则治其标,缓则治其本”等等.笔者拟对标本辨证中几种提法讨论如下.
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辨证四则刍议
历代医家对"正邪、润燥、通滞、清浊"四者皆有论述,并予以重视,笔者通过临证体会,深感此四者对临床辨证有很好的指导意义,故将其统而论述,联系成篇,取名"辨证四则".此四则中,以"正邪"为总则,"润、清、通"为人体健康的表现,为正为常,也为治法;"燥、滞、浊"为人体病变的表现,为邪为变,也为病因."正邪"辨病证之进退预后;"润燥"辨津液之盛衰亏盈;"通滞"辨气机之畅达滞塞;"清浊"辨气机之升降混沌.此"辨证四则",从另一个角度认识病因病理,从而指导临床立方用药.
