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养生更须修天德——“天人合一”观于传统养生的另一层指导意义
“天人合一”观是中国传统文化的基础理念之一,它对于中国传统养生法具有指导意义.但是,目前人们对如何在养生实践中贯彻这一理念的认识方面尚有偏颇,往往仅强调“生活起居须应天时”这一层意思.实际上,“天人合一”观作为传统养生法的指导观念还有更重要的一层意思,这就是“道德品质须顺天德”,即养生更须修天德.
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"金生水"刍议
溯本求源探析"金生水"所对应的肺与肾的资生关系,认为"金"代表的是肺气,"水"代表的是肾气(精气).肺气足,肃降收敛足,则有助于促生肾之气(精气),从而化生肾阴和肾阳.肺气对肾之气(精气)的生成起着关键的"促生"作用,而不是"肺阴"对"肾阴"的直接化生.因此补肺气,不仅促生肾阴,还可促生肾阳.
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经络学说中的易学天人观
目的:从天人合一观的角度探讨《周易》哲学对经络学说形成的影响.方法:通过对《周易》《灵柩》相关内容的研究,挖掘二者之间的内在联系.结果:《灵柩》中有关经络学说的论述明显是《周易》哲学天人合一思想渗透的结果,人体的组成与自然界有着共通之处,自然界的江河湖海对应于人体也理应有着相应的结构.结论:《灵柩》对经络学说的具体描述典型地体现了中国传统文化的形象思维特征.
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浅谈《周易》的哲学思想在中医形成和发展中的历史地位
<周易>的哲学思想是中医理论体系形成的基础;中医理论体系的形成和发展,进一步充实、丰富了<周易>哲学思想的内容.<周易>的哲学思想特别是对中医整体观、辨证论治、阴阳学说三大核心理论体系的形成、发展和完善,有着极其深远的历史影响,占有十分重要的历史地位.
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从天人合一观论伏邪
目的:从天人合一观探讨温病伏邪理论的内涵.方法:从探讨天人合一观与中医学、天人合一观与温病之间的关系入手,剖析伏邪的含意.结果:从天人合一观出发,伏邪并非“伏寒化温”所致之病邪.结论:伏邪乃人不能顺应自然而致机体阴阳失调,加之时邪触发,内外相合而形成的一种特殊致病因素.
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试论中国古代哲学观在中药学中的体现
通过运用中国古代哲学阴阳、五行、天人合一观阐明其对中药学的影响及其作用,从而强调了中国古代哲学观对中药的属性、中药的归属、中药的功用、临证的用药、中药的命名以及天然药的应用具有重要指导作用,并为中药药性理论的构建提供了依据.
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《内经》“五味”理论浅析
"五味"理论早见于《内经》和《本经》;《内经》对"五味"理论的阐发是建立在阴阳五行学说的基础上;根据阴阳五行之间的关系,以保持各自的协调平衡,说明五味的生克制化乘侮关系及阴阳的相互关系,维持人体五味的协调平衡.由于《内经》的论述较散,分布于全书的十几个章节中,兹将"五味"理论从以下几个方面做系统的梳理和浅析.1 中医学的五味理论基础1.1 五味的天人合一观五味即酸、苦、甘、辛、咸,是古人根据五行理论对自然界物质某种特性的概括.五味源于自然,《素问·六节脏象论》指出:"草生五味,五味之美,不可胜极".而人禀天地之气所生,与自然是一个整体,"人法地,地法天,天法道,道法自然"(《道德经》),人亦依赖自然五味的充养,诚如《素问·六节脏象论》所说:"天食人以五气,地食人以五味".然而,人之五味出于脾胃.
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儒家思想对中医养生理论建构的影响探讨
目的:探讨儒家思想对中医养生理论建构的影响.方法:本研究拟采用文献研究方法从中国传统哲学角度,探讨中医养生理论的建构及其思维模式特点.结论:中医养生理论受儒家天人合一观的影响,奠定了中医养生的整体观念;中医养生理论受儒家中和思想的影响,认为人体自身须"阴平阳秘,精神乃治","内外调和",才能保证人体"邪不能害",由此提出养生以中和为佳境界.此外,中医养生理论承袭了儒家重德的哲学思想,提出了自己"德全不危"的养生观.
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"独取寸口"脉法与"天人合一"观
"独取寸口"脉法确立于<难经>,而实际渊源于<内经>.通过对<内经>"独取寸口"之论述的探究,发现"独取寸口"之理,实乃<内经>中"天人合一观"在脉法中的具体反映.