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中国古代女医及其成才模式初探
中国历史上能载入史册的女医家可谓凤毛麟角,文章从社会学的角度,具体从社会传统、教育制度和教育内容,师承授受的性别偏向等方面,结合医生的职业特点和当时医生个人荣誉的社会判断标准来进行综合分析,总结出以男性为主导的社会传统文化取向是造成女医稀少的根源;认为对女医的杰出贡献、成才模式及其社会背景的研究很值得发掘和探讨.
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百岁女医谈允贤传奇医传——从《女医杂言》细论前明妇科、性医学的进步
2015年中国女医屠呦呦获得诺贝尔生理学及医学奖后,中医借此大善,于今岁再祭前明女医谈允贤氏.岁首电视剧《女医·明妃传》热映,故事情节虽跌宕,然非历史真实之谈允贤也.1999年中国中医研究院医史文献研究所郑金生撰文《明代女医谈允贤及其医案〈女医杂言〉》,第一次向世间介绍了这位著名的明朝女医生.此前该人医事且并不为人知,究为何？《女医杂言》在前明出版两次,今仅以后版(万历年版)存世,经初考似曾另著另“医案”(或医著)存世,而今仍无善本见存,内中缘由深矣.今经较详细考证有关史料,发现女医谈允贤或其家族成员,似于500年前曾卷进一桩被《明史》记为“壬寅宫变”的冤案当中.至于这宗晚明时期的杀医要案,久不查者甚矣,今当昭雪于世界,以彰显为医者之正气!
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民国时期女医创办中医药期刊之路
1934年,《光华医药杂志》推出《女医专号》.1939年,钱宝华带领一批中医界女性借用《国医砥柱杂志》的版面,创办《中国女医》.1941年,《中国女医》独立刊行,发行8期后于当年停刊.民国时期女医创办中医药期刊的7年之路,也是女权运动在中医药界由热至冷过程的缩影,反映了女医们从懵懂到自信,再到自省的过程.作为现存20世纪上半叶的唯一1本由女性主办的中医药期刊,《中国女医》的受众定位错误或许是其失败的主要因素.
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清代吴中女医顾德华考略
女医是传统中国医疗从业人员的特殊群体,一方面宋元以来掌握社会话语权的士人阶层,和以医学正统自居的男性医者,常常通过各种媒介方式,表达对女医道德、技术水平的质疑,并使其形象不断负面化;而另一方面,基于12世纪宋明理学兴起后男女有别的意识形态,社会一直对于女医及其服务存在现实的强大需求,一位优秀的女医仍可以获得社会的广泛尊重.顾德华是清代的一位著名女医.通过对其家世、事迹与著作的初步考证,可以增进对这位清代著名女医的了解,并借此窥视明清社会中女医这一群体的相关情况.
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明清时期新安女医研究
明清新安女医,大体可分4类:为女性患者提供一般医疗服务者;为产妇提供助产服务者;作为助手随夫业医者;夫亡之后坚守夫家医业者.虽然随夫行医者、坚守夫家医业者能够得到家族尊重和社会赞誉,但由于女医多不曾接受良好的医学教育而医术未精,更因“男尊女卑”礼教思想的影响,在以男性为医界主体的社会中,女医难以受到重视,她们的事迹很少见于史志记载.而女医群体的出现有其一定的社会原因,她们对当地医疗卫生的贡献是不应忽视的.
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中国古代女医兴衰之医政文化制度探析
隋唐、宋代之前,中国女医记载曾经相对较多;金元医户制度、明代世医制度终在女医发展史上表现为女名医(女儒医)和民间女医(下层女医)的分流日益显著.中国古代女医经历了一段易被人忽视的兴衰历程,这也留给我们对中医医政文化制度对当今中医发展作用的思考.
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浅论曾懿《古欢室医书三种》
清末女医曾懿是我国中医学史上为数不多的女医家之一,在历史上确有记载,而且有医学著作传世.她不仅悉心研读中医经典书籍,而且接受西方医学理论,将中医与西医融汇贯通,提出新的医学观点,如"节劳以保脑力","呼吸新鲜空气和运动"等.作为晚清社会中的一位进步人士,她将治病救人上升到强国保种的高度.《医学篇》介绍了她的医学观念及临证经验,《女学篇》和《中馈录》从侧面反映并完善了她的医学观点以及体现了她的爱国思想.虽然《医学篇》主要是收录前代医学大家的医学思想,难成一家之说,但是她作为我国古代有著作传世和具有进步思想的爱国女医家,其医学观点和医学成就仍值得系统挖掘,因其不仅具有医学价值,更具有一定的社会价值和史学价值.
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近代上海女中医研究概况
民国时期是上海中医界引领全国中医发展的时期,是海派中医极为璀璨的时期,上海中医药界人士开展的各式各样的探索和努力也带动着近代女中医的发展,上海女中医是海派中医的一支,也在积极努力和崛起,提高其自身的地位,团结女中医群体,起到了向社会宣传中医的作用.对近代海派女中医发展史的研究,是上海中医药文化研究的新视角.
