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试析营气与卫气的清浊、逆顺
清浊与逆顺是对营气与卫气属性的进一步揭示.清浊揭示了营气与卫气的来源及活动区域.五脏法地为阴、清,营血出五脏,走脉中,故“清者为营”.六腑象天为阳、浊,卫气出六腑,走脉外肌肤腠理,故“浊者为卫”.顺逆揭示了营气与卫气活动区域及方式的不同:营气在脉内循十二经络顺行,日阳的时候随卫气由内而外,夜阴的时候携卫气由外而内,三阴脉三阳脉相贯,如环无端.卫气乃水谷之悍气,其日阳由五脏径出于目,目张而阳气散,夜阴入五脏.清阴营气、浊阳卫气相随乃为顺,清浊相干则为逆,逆则为病.
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《黄帝内经》“清者为营,浊者为卫”析疑
营卫学说是中医理论不可或缺的一部分,营行于脉中,卫行于脉外,故有营阴、卫阳之说.从阴阳基本属性分清浊则有“清为阳,浊为阴”.《黄帝内经》(以下简称《内经》)言“清者为营,浊者为卫”疑悖于清阳浊阴、营阴卫阳之说.笔者认为水谷精微化生清浊,二者上注于肺,与自然清气相合为清阳.其气又复分阴阳,清者为清阳之阳气,浊者为清阳之阴津;清者入脉为营气,即营中之阳,浊者散表为卫津,即卫中之阴;清者温煦脏腑,浊者濡养肢末.
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蒙医三元与脏腑之我见
探讨蒙医三元与脏腑的关系.认为人体是由气、胆、痰三元相对平衡构成的统一整体,气元为主导,任何一元不足或太过,失去平衡,所主脏腑皆能为病.故掌握人体三元对于临床诊治疾病具有重要意义.
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中医清浊理论相关问题辨析
“清浊”是经典中医的一对非常重要的“元概念”.当论及清浊之阴阳时,一般以轻清者为阳,重浊者为阴.但这与寒热阴阳、气味阴阳以及营卫阴阳之间存在难以调和的矛盾.另外,“清升浊降”是中医学中与“清浊”概念密切相关的一个重要的理论,这个理论从类比自然界中的浮力现象而来.然而,根据浮力原理,物质在液体里上升还是下降,只与该物质的密度有关,而与用量无关;升提或下降之力的大小,则与密度和用量有关.而根据清轻者为阳主升的假设,药物在人体里上升还是下降,不仅与该药物的密度有关,而且与用量有关,二者产生了矛盾,从而导致临床用药困惑.
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清浊是《内经》的基本概念
在中医的经典<内经>里,清浊是经常被使用的词语,几乎与寒热、气血、阴阳一样属于基本概念,是含义十分丰富的"元概念".但是,过去并未引起人们足够的重视.
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辨证四则刍议
历代医家对"正邪、润燥、通滞、清浊"四者皆有论述,并予以重视,笔者通过临证体会,深感此四者对临床辨证有很好的指导意义,故将其统而论述,联系成篇,取名"辨证四则".此四则中,以"正邪"为总则,"润、清、通"为人体健康的表现,为正为常,也为治法;"燥、滞、浊"为人体病变的表现,为邪为变,也为病因."正邪"辨病证之进退预后;"润燥"辨津液之盛衰亏盈;"通滞"辨气机之畅达滞塞;"清浊"辨气机之升降混沌.此"辨证四则",从另一个角度认识病因病理,从而指导临床立方用药.
