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中医运气学说与圣散子方的涅槃
圣散子方,是一张治疗寒湿疫病的方剂.宋人苏东坡以之治疫"活人甚众".苏东坡著书立论,将其推而广之.其方之用,盛极一时.然而同是一张方子,在后世应用中却出现"杀人无数""被害者不可胜数"截然相反的结果.曾经救人无数的经验效方,却成为了致人丧命的毒药.圣散子方也从名噪一时,而逐步归于了沉寂.但幸运的是,"圣散子"并没有就此退出历史的舞台,而是在运气学说的帮助下获得了新的生命.
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寒疫论治
通过对历代文献关于寒疲的研究,分析了寒疲从感受非时暴寒出现的类似伤寒的流行性疾病,逐渐发展成为感受具有寒邪性质的疫疠之气引起的流行性传染性疾病,体现了中医对疫病认识的不断深化.并深入探讨了寒疲的特征、病因病机、临床表现、辨证论治等,以期对指导临床有所裨益.
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以寒疫论甲型H1N1流感
分析此次首发于墨西哥的甲型H1N1流感疫情特点,根据中医学天人相应的原则,运用五运六气理论,结合临床观察,从寒疫的源流、病因病机、发病特点等方面分析,认为此次甲型H1N1流感属中医学"寒疫"范畴,病机本气先虚,风寒疫毒挟湿,邪犯太阳,表(太阳)里(太阴、少阴)同病,而见发热、咳嗽、喘促等症,以小青龙汤为基本方治疗本病,可取得良好疗效.
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略论寒疫源流
中医的瘟疫相当于现代医学的急性传染病,从明*吴又可<瘟疫论>以后,部分医家把瘟疫等同于温病.本文从<内经>、<伤寒论>开始,综合各个历史时期中医著作的论述,并结合相关疾病,阐明瘟疫是有寒热之分的,存在寒性传染病,认为戾气理论与六气异常致疫理论是互相补充的.
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论寒疫与甲型H1N1流感的治疗
通过对伤寒与寒疫的关系、历代医家对寒疫特点的阐释及甲型H1N1流感临床特征的分析,提出部分甲型H1N1流感性质属寒疫范畴,对寒疫甲型H1N1流感的治则方药进行了探讨,以期拓宽中医药治疗甲型H1N1流感的思路,提高临床疗效.
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关于寒疫和SARS的中医治疗
在抗击传染性非典型肺炎(严重急性呼吸综合征,SARS)的斗争中,中医药具有不可忽视的作用,现将我们的治疗体会介绍如下.
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说寒疫
随着SARS、禽流感的陆续来临,社会对流行病普通关注起来.中医在防治疫病方面有着丰富的理论和经验,但就目前来看,中医界在理论准备上还有欠缺,将各种疫病一概视为温疫乃普遍现象.本文拟依据经典文献和个人体验,就寒疫问题谈一些看法.
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刘奎《松峰说疫》治瘟疫学术思想
清代著名医家刘奎所撰《松峰说疫》继承吴又可《温疫论》病因与发病认识,强调治疫当先明辨瘟疫之名义明确了瘟疫分类,创瘟疫-寒疫-杂疫“三疫”学说,开阔了瘟疫学派的视野;遵张仲景《伤寒论》六经辨治,阐述“瘟疫六经治法”,突出辨证论治精神;总结“瘟疫统治八法”,寒凉解毒为先;对疫病预防、传播途径的阻断及与易感人群隔离与消毒,也提出独到的措施和认识.
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“疫”及“寒疫”的学术内涵
辨明“疫”的含义,兼剖析“寒疫”的学术内涵,认为“寒疫”包括流行而不传染的“时行寒疫”和流行并传染的“沴疠寒疫”.
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浅析陆懋修疫病观
晚清时期,温病学说盛行,世医多尊崇叶吴之说,虽然尚能区分伤寒与温病的差异,但是对瘟疫与温病多混为一谈,或不知疫有寒疫,辨病不清,治方多误.陆懋修针对时弊,在《世补斋医书》之中,特立瘟疫痛说三篇,阐述自己的疫病观.认为陆懋修的贡献主要表现在:区别瘟疫和温病,提出以温清二法分治寒温二疫;用运气理论来指导疫病治疗的用药.
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再论寒疫
寒疫与温疫是性质不同的疾病,以疫相称,主要因之所发疾病,无问男女老少,病状相似,能相互传染而引起大流行,不同于一般伤寒和温病.温疫属温病范畴,人较熟知.对于寒疫,今人知之者少,古代医家虽多有论述,但对其认识和治疗仍混同于一般伤寒.对此笔者不揣浅陋,谈体会如下.
