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畜鱼置介法在现代虚阳上浮证中的应用浅析
喻嘉言在《寓意草》中提出“畜鱼千头者,必置介类于池中”,后人称该法为“畜鱼置介”,当今社会生活方式的改变给予了其更多的应用意义,现浅析于下.1 真阳类鱼,宜潜宜藏“畜鱼置介”之论见于《寓意草·金道宾后案》真阳上脱医案,其述“真阳”所在与今之受精卵有几分相似:“真阳者,父母媾精时一点真气,结为露水小珠,而成胎之本也.”喻氏从周易卦象中悟出:“坎水卦,一阳爻居两阴爻之中,其象应肾,阳爻应肾中真阳,潜于肾水之中.肾为水脏,而真阳居于其中.在易坎中之阳为真阳[1].”肾中真阳又称“龙火”“命门火”“虚火”“相火”“无根火”.正常生理条件下,真阳居肾中不动,阴阳有序,则机体生机勃勃.如《景岳全书》述:“阴阳原同一气,火为水之主,水即火之原,水火原不相离矣.”喻氏认为“真阳既以肾为窟宅,而潜伏水中,凝然不动”.若“纵欲无度,肾水日竭”,真阳不能为肾水所涵,“龙火”离其位上越,真阳之面目始露,则会出现魄汗淋漓,目中有光,面如渥丹,神魂飘荡的脱阳症状.欲治此证,“不以鼋鳖之类引之下伏,不能也”.喻氏擅意象思维,其观察到“鱼虽潜物,而性乐于动”,以鱼为水中之阳,喻肾水中之真阳,同为水物的介类喻水中之阴,以喻阴阳之医理“畜鱼千头者,必置介类于池中.不则其鱼乘雷雨而冉冉腾散”“以介类沉重下伏之物,而引鱼之潜伏不动,同气相求”.真阳受介类吸引而重返其宅,疗愈脱证.喻氏的这一理论体现了阴阳相吸、阴中求阳的思想.
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引火归原法及其应用
引火归原法在针灸中的运用是在中医理论指导下,根据患者的临床症状进行阴阳虚实辨证,再根据病位进行经络辨证,针刺相应经络的原穴,配以同名经原穴或表里经原穴,施以补法,可达到引火归原的目的.针灸在引火归原法中的运用属于上病下治,虚阳上浮或虚火上炎的临床症状多表现为人体上身部或体表部,而原穴位于人体四肢肘膝关节以下,人体双手下垂自然站立时,针刺原穴治疗此类病症,通过手法调节人体经气而达到引虚火下行、使人体阳气内守的目的.选择原穴治疗此类病症,针刺安全,选用穴位少,患者痛苦小,不但拓展了引火归原法在针灸中的运用,同时也展现了独具中医特色疗法的针灸魅力.
