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  • 《寓意草》中喻嘉言治疗伤寒独特见解浅析

    作者:柴宇航

    喻嘉言是我国清初著名医家.《寓意草》是喻嘉言的第一部医学著作,从出书到现在,流传于世的版本有70多种,对后人治疗伤寒有着极大的影响,书中记录了喻嘉言对伤寒引起的疑难杂症的治疗经验,和其在行医过程中的独特心得体会,如"是身中原有大药"、"畜鱼置介"和"五脏为真里"等观点.本文浅析了喻嘉言的独特见解,用来和大家共享学习.

  • 筋痿论治

    作者:樊友平;张作庭;龙政荣

    与传统治疗阳痿(勃起障碍)以补肾为主相异,本文从<素问·痿论>"筋痿"发病因机出手,分析心(思想无穷,所愿不得,意淫于外)、肾(入房太甚)、肝(宗筋驰纵)三脏之变所致筋痿的方药化机,提出轻灵透达、畜鱼置介之品治疗阳痿.调养心神、搜剔厥阴、滋养肝肾法.

  • 畜鱼置介法在现代虚阳上浮证中的应用浅析

    作者:刘旭;金肖青

    喻嘉言在《寓意草》中提出“畜鱼千头者,必置介类于池中”,后人称该法为“畜鱼置介”,当今社会生活方式的改变给予了其更多的应用意义,现浅析于下.1 真阳类鱼,宜潜宜藏“畜鱼置介”之论见于《寓意草·金道宾后案》真阳上脱医案,其述“真阳”所在与今之受精卵有几分相似:“真阳者,父母媾精时一点真气,结为露水小珠,而成胎之本也.”喻氏从周易卦象中悟出:“坎水卦,一阳爻居两阴爻之中,其象应肾,阳爻应肾中真阳,潜于肾水之中.肾为水脏,而真阳居于其中.在易坎中之阳为真阳[1].”肾中真阳又称“龙火”“命门火”“虚火”“相火”“无根火”.正常生理条件下,真阳居肾中不动,阴阳有序,则机体生机勃勃.如《景岳全书》述:“阴阳原同一气,火为水之主,水即火之原,水火原不相离矣.”喻氏认为“真阳既以肾为窟宅,而潜伏水中,凝然不动”.若“纵欲无度,肾水日竭”,真阳不能为肾水所涵,“龙火”离其位上越,真阳之面目始露,则会出现魄汗淋漓,目中有光,面如渥丹,神魂飘荡的脱阳症状.欲治此证,“不以鼋鳖之类引之下伏,不能也”.喻氏擅意象思维,其观察到“鱼虽潜物,而性乐于动”,以鱼为水中之阳,喻肾水中之真阳,同为水物的介类喻水中之阴,以喻阴阳之医理“畜鱼千头者,必置介类于池中.不则其鱼乘雷雨而冉冉腾散”“以介类沉重下伏之物,而引鱼之潜伏不动,同气相求”.真阳受介类吸引而重返其宅,疗愈脱证.喻氏的这一理论体现了阴阳相吸、阴中求阳的思想.

  • 无水之痰的诊治新得

    作者:陈建

    无水之痰的概念由明代中医学家赵献可首先提出,但后来再无人提及.据多年诊治经验,在赵献可的基础上作了进一步的发展,并取得显著疗效.

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