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论水郁不主水肿
以<内经>原文来论证五运之"郁"的既不是气运不及,也不是气运太过的内涵,以及水郁主寒凝冰雹,土郁主洪水乃从,川流漫衍,月付肿身重.从而提出水郁不主水肿,水肿是土郁所主病变这一观点,希望能对水肿及其类证的临床治疗和经典学习有所启发.
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"时必顺之"与五郁之治
五郁的产生是因为气的非时而化,导致了气机升降失调;五郁的治疗原则是"时必顺之",即顺应四时阴阳的运化秩序而对应治疗郁证,使升降有序,气机调畅,则郁证不复存在.而"木郁达之"等五法是对这一基本原则的具体阐释.
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“水郁折之”“析”辩
梳理“水郁折之”之相关阐述，系统回顾“水郁”内涵、成因、临床表现、病位、病机，整理历代医家对“水郁折之”之法的临床应用。指出水郁之病重在水寒郁滞，水郁的治疗“水郁折之”应理解为“水郁析之”。即水郁应“分而析之”，通过扶阳、实土、分利、疏散的方法，使体内被郁之阴寒之邪外出，以治水郁。
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"水郁"探析
"水郁"源于<内经>,历代医家对水郁证理论阐发甚多,在实践应用中观点亦不甚一致.通过探讨水郁与水肿、水郁与肾郁的关系,阐述了对水郁证的认识.水郁证是水气泛滥、停滞,阻遏阳气所导致的一类病证.从临床角度而言,其治疗大法--"水郁折之"宜取"散水宣痹通阳"之义.
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"水郁折之"探微
从<内经>原义探讨水郁折之治则,得出结论水郁所生病非主水肿、水饮类病证.水郁主水侮火乘土.主寒凝不通类证.水郁折之治则,首要大法为扶阳实土二者兼用.这一结论对提高临床多种病证远近期疗效有重要意义.
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少阳转属阳明治法探析
外感病中邪入少阳,由于失治误治或病人体质不同,致使少阳之邪不解内传阳明.其病理有火郁与水郁之异,其证有经腑之别,因而其治法各异.本文试从《伤寒论》及《温热论》相应条文人手,探析少阳转属阳明的机理及相应治法,以就正于同道.
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从水郁、火郁辨治少阳病变证
在少阳气郁向火郁、水郁转变的过程中,中气的盛衰发挥了重要的作用.中气盛则邪易化热,中气虚则邪易化湿,即中气实则病在少阳胆,中气虚则病在少阳三焦.阳旺之躯,少阳气郁多转为火郁;阴盛之体,少阳气郁多转为水郁.少阳枢机不利,经气郁滞,于少阳胆而言主要是少阳郁火,郁火内燔,兼有卫、气、营、血四个不同的层次,故临证应在和解少阳的基础上,根据卫气营血的浅深层次予以透表、清气、凉营、凉血散血等法;少阳枢机不利,三焦决渎失司,则表现为水郁三焦,水邪为流动之品,有蓄于上中下三焦之不同,治应在和解少阳的基础上,根据其部位之不同配合宣上、畅中、渗下等法;少阳胆经郁火与三焦离经之寒水互结,水火胶结,酿湿生热,易犯太阴、阳明,临证应根据湿热的侧重不同,在和解少阳的基础上酌情配合燥湿、清热等法.
