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驻景丸及其加减方考据与探析
驻景丸是中医眼科临床常用之传统名方,具有滋补肝肾之效,常用于肝肾亏虚之眼病的治疗.为了继承发扬的需要,笔者通过查阅相关古籍并检索《中华医典》[1](该光盘收录历代中医古籍约1000余种),对该丸及加减方等进行考据,撰文如下.
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《伤寒论》“强几几”音义释疑
“项背强几几”是太阳病的重要症状,但对于“强几几”的音义,历代歧见不断.结合太阳病的临床表现,《伤寒论》的成书目的、语言特点以及作者的语言环境和现状,从训诂学、考据学角度否定了“几几”说、“紧紧”说和“沉沉”说,认为当以“几几”说为是.
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中医“心代脑思”理论的成因溯源
由心主管记忆和思维,是中医理论的基本观点之一.通过考察相关中医古典医著,以中医整体观和“有诸内必行诸外”等理念为依据,从心与脑在中医整体观中的位置、古代中医对心脏和大脑功能的理解,以及由心主管记忆和思维的理念基于中医诊断的需要等方面,对中医理论中由心代脑而思的形成原因进行溯源性分析.
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<中藏经>脏腑辨证部分考
<中藏经>旧题汉.华佗撰,成书年代不详.全书分为医论和方药两大部分,其中方药部分漏洞百出,显系伪托.但其医论部分亦问题较为复杂,其中真伪杂糅,给考证工作带来了一定的困难.笔者认为,对该书医论部分的内容应分别处理,不宜统而论之.故此本文拟先对医论部分中有关脏腑辨证的内容作一初步考证,文中疏漏不足之处则有待于专家教正.
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从《淮南子》、《内经》"行、明"二字与阳耕押韵看《内经》成书时代
<内经>的成书时代,历代众说纷纭.大致有以下几种说法:成书于黄帝时代;成书于战国;成书于秦汉之际;主要成书于西汉,少数篇章是东汉的. 前代学者们从不同角度考查了<内经>成书时代,取得了可喜的成绩.尤其是近现代学者从<内经>成书的社会背景、科学技术、语言文字以及与<内经>相关的史志、著作、出土文物等多角度、多层次进行了更加深入的分析,使我们对<内经>成书时代的认识由模糊到逐渐清晰,由笼统到逐渐具体,可谓成绩斐然.本文试图通过对<淮南子>、<内经>"明、行"二字用韵情况的考查、统计,用具体的数据来说明<内经>成书的时代,也许我们会有一个更加清晰的认识.为什么要用<淮南子>、<内经>"明、行"二字的用韵进行研究呢?理由如下.
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《黄帝内经》名义考
钱师之<内经语言研究>中有<内经名义解诂>一节,考证<内经>之命名颇多发明,其说平实,令人易晓,然有可商榷处,今抒己见,以就正于师说.
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浅论《中医古籍考据例要》及中医古籍研究方法
中医古籍对于中医学术研究和中医临症实践的重要作用毋庸置疑.然而令人慨叹的是,在中医古籍不断地被整理印行和引用授受的同时,历来研究和整理古籍的根本方法即传统的考据之学却逐渐为人们所淡忘,致使对中医古籍误改、误勘、误注、误读的现象比比皆是.重新拾起中医古籍考据的利器,对于避免读误书和误读书,对于保证科学研究本底资料的真实性,对于减少古籍编辑出版工作中的过失,都具有至关重要的意义.
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森立之《本草经考注》《枳园丛考》病证名考据
《本草经考注》和《枳园丛考》是日本江户时期著名汉方医学考据学家森立之的重要著作.对两部书籍中病证名考释进行梳理,可以窥见森立之在病证名考据学上的研究方法和成果,为学者正确理解中医病证名提供参考和启发.
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《中国医学百科全书·医学史》补正1则
<中国医学百科全书·医学史>分卷(上海科技出版社1987年出版)分为中国医学史和世界医学史两部分.其中中国医学史部分由中国中医研究院主编,国内著名医史文献专家学者撰写.全书资料丰富,论述精当,代表了当今医史文献研究的高水平,对于医史文献的学习和研究具有很高的参考价值.但笔者近日阅读该书"中医要籍介绍"部分时,发现其中关于<小儿卫生总微论方>一书的初刊年代记载有误,不免有白璧微瑕之憾.因而不揣浅陋,特于此作一番补正,以就教于同道师长.
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<素问·宝命全形论>注释辨难
<素问.宝命全形论>从人与自然的关系出发,论述了宝命全形之道,并具体讨论了利用针刺以宝命全形的方法.然而,由于文字古奥,旨幽趣微,使人难解其意,尤其是其中几个关键处,历来注释大相径庭.今陈管见,以期质疑辨难,就教于大方之家.
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宋前宋后看伤寒
从《伤寒论》的考据、注释和临床实用三方面探讨伤寒.《伤寒论》的研究注重宋以前的文本考据及宋以后的原文注释,前者追寻原貌,后者阐发医理.《伤寒论》与临床实践的紧密关联是研究的基础,在注重具体治法方药的同时,应充分理解《伤寒论》的证治原理和规律,以及临床的诊疗格局和体系.
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清代《内经》名物考据成就说略
"考据名物",就是诂释、考据事物命名的原因.而<内经>的名物考据,当指用训诂的方法解释病名,以及考据相关医学称谓的演革与证异.在清代,由于朴学发达,考据工夫精深,不少学者在该研究领域取得了相当有价值的成果.
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《扁鹊心书》考据提要
本文对<扁鹊心书>的作者窦材的生平,该书的版本流传及现存情况作了考证,并辑录该书提要.
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李今庸教授治学精神赞
李老一生饱读经书,学问渊博,治学严谨,成果丰硕.他在中医学领域做了大量考据性的工作,而对每一个问题,每一个字义都必查有实据,言之成理,决不随意为之.往往为了解决所遇到的难题,李老可以用上数天、数月,甚至数十年的时间也要把它弄清楚.李老为继承和发展中医药事业倾注了满腔热忱,奉献了毕生精力,其治学精神着实令人敬佩.李老"用心加惠何勤哉"[1].兹举数例,以见一斑.
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徐大椿尊经崇古思想及其探源
中国传统文化从一开始就以宇宙和生命的内在统一性为出发点,是一种“厚古薄今”的源头型文化.这一文化特质孕育了长于引经据典、考镜源流的中医学,也造就了历代医家对中医经典著作如《黄帝内经》、《伤寒论》等的推崇,使众多习医之士(明清尤多)无不以注解医经为归宿,有着浓厚的尊经祟古思想,主张“学务穷经志”的清初医家徐大椿即是其中之一.
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读《黄帝内经》诂林初探
祖国医学早的典籍-<黄帝内经>影响深远,但因成书年代久远,又经历代辗转流传,不免脱简讹误之处,再加古今文字辞义亦有诸多衍变,以致众多著述对<黄帝内经>的注疏可谓百家争鸣,众说纷纭.故研习<黄帝内经>之余,受有关学者及其著作的启发,深感有运用训诂和考据学的知识、方法,探究、还原<黄帝内经>的真旨要义之必要.
