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论大医精诚第二
张湛曰:夫经方之难精,由来尚矣。今病有内同而外异,亦有内异而外同,故五脏六腑之盈虚,血脉荣卫之通塞,固非耳目之所察,必先诊候以审之。而寸口关尺有浮沉弦紧之乱,穴流注有高下浅深之差,肌肤筋骨有浓薄刚柔之异,唯用心精微者,始可与言于兹矣。今以至精至微之事,求之于至粗至浅之思,其不殆哉!若盈而益之,虚而损之,通而彻之,塞而壅之,寒而冷之,热而温之,是重加其疾而望其生,吾见其死矣。故医方卜筮,艺能之难精者也。既非神授,何以得其幽微。世有愚者,读方三年,便谓天下无病可治;及治病三年,乃知天下无方可用。故学人必须博极医源,精勤不倦,不得道听途说,而言医道已了,深自误哉。
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存利去害颐养天年——解读《吕氏春秋·尽数》的养生思想
<吕氏春秋·尽数>是秦相吕不韦使门客各著所闻,集体编纂的一篇有关养生的短文.文中主要论述存利去害,顺应四时气候的变化,调摄精气,安定神志,适量运动,谨慎饮食,择优环境,达到颐养天年.批判了妄图以卜筮、祷祠、服药、逐邪等手段谋求长寿的错误做法.文章短小精悍,富于哲理,发人深思.
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《吕氏春秋》的中医治疗学思想探析
1《吕氏春秋》中的中医学治则思想《吕氏春秋》作为杂家名著兼采先秦诸子各家之说,有些学术观点与《内经》很接近,如其反对用宗教迷信方法抵御疾病,说:"今世上(尚)卜筮祷词,故疾病愈来"(《季春纪第三·尽数》).《素问·五藏别论》则说:"拘于鬼神者,不可与言至德."