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广东近代名医陈伯坛生平及著作考
陈伯坛是广东近代四大名医之一,通过查阅<新会县志>等资料,搜集了广东近代名医陈伯坛的生平事迹,并对陈伯坛的医学活动、中医教育及著作作了评述,对了解陈伯坛的生平和学习陈伯坛的学术思想将有一定的裨益.
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《读过伤寒论》版本源流梳理
在全面收集、分析相关资料的基础上,首次对<读过伤寒论>一书的版本源流进行了梳理,完成了<读过伤寒论>全书的点校工作.据考,<读过伤寒论>只有两个版本.民国十九年广东新会外海陈养福堂木刻本是现存早好的版本.
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陈伯坛师徒真武汤释义及临床运用举例
广东新会外海乡人陈伯坛为近代岭南伤寒学派具代表性人物.今就其现存少数医案,结合其弟子的运用和体会加以总结,俾有益于仲景学说的传承和陈氏学术思想和临床经验的继承和发扬.
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陈伯坛年谱长编
陈伯坛先生是清末民初著名的伤寒派岭南名医,为人乐善好施,医术精湛,热衷培育英才,著述颇丰.本长编以文献和实地考证形式介绍了陈氏的出身家世、启蒙、科举、从医、任教、办学、迁居、著书,乃至病卒、墓葬、后辈纪念等内容,较充分地展示了陈伯坛先生富有传奇色彩的大医人生.
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近代岭南名医陈伯坛传略
陈伯坛乃近代岭南伤寒派著名医家,笔者通过文献考证和实地调研搜集到重要资料,概述了陈伯坛不平凡的一生.内容涉及其家庭环境、师承渊源、弃儒从医的成长过程,乃至后来在广州、香港等地行医、教育经历,及其见解独到、影响巨大的著作和乐善好施、豪爽直率的性情等方面.
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陈伯坛学术思想浅析
目的:探讨民国时期著名医家陈伯坛的学术思想.方法:通过对陈伯坛主要著作《读过伤寒论》和《读过金匮》的探究,分析并归纳陈氏学术思想.结果:陈氏主要观点体现在:探讨《金匮要略》,当与《伤寒论》合观;治卒病注重“风”字;脏腑辨证注重五脏五行之传变等思想,并对历代注家之误进行了批驳.结论:陈氏见解对于后世研究仲景学术思想有着重要的参考价值.
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略论陈伯坛《读过伤寒论》的研究价值与现状
对岭南医学杰出医家陈伯坛代表作<读过伤寒论>的研究价值与研究现状作了论述和分析,认为该书具有很高的学术价值.但该书版本少,存世量不多,从未有点校本出版,实不利于当代学者对其进行深入系统的研究,故值得进一步挖掘和整理.
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陈伯坛注解《伤寒论》之方法特点初探
探讨民国时期著名医家陈伯坛注解<伤寒论>方法学上的特点.认为陈伯坛在全文注解<伤寒论>时采用了以经释论、以论释论、以经验证经的方法.注释经文主要引用<内经>等有关理论详为阐发,并列举<伤寒论>、<金匮要略>有关条文以互文见义,再参合自己的临证经验反复阐述,对帮助读者理解<伤寒论>内容,把握仲景本意很有帮助.
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《麻痘蠡言》论治麻疹学术思想初探
《麻痘蠡言》为岭南近代名医陈伯坛所著的诊治麻痘的专著.陈伯坛非常重视营卫之气,认为麻疹之发生变化与营卫之气、阴阳变化密切相关,治疗麻疹提倡去繁就简,方法简便实用,反对用苦寒之品治疗麻痘.陈伯坛对麻疹的论治体现了岭南医学的实用性.
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陈伯坛《读过伤寒论·读法》抉微--"伤寒论"不能读作"寒伤论"
陈伯坛<读过伤寒论>的"读法"篇有以下心得创见:读<伤寒论>不能将"伤寒"二字倒读作"寒伤","伤寒论"不是"寒伤论";反对"三纲鼎立"学说,认为伤寒之"寒",包含"风"、"寒"两方面,即风寒一体,统一于"寒";理解太阳病提纲,不要单纯理解为太阳之气病、太阳之经病、手太阳小肠经病、足太阳膀胱经病、太阳之头项病而脉不病;读"太阳病篇"不要拘泥于"太阳之为病"、"太阳病"、"太阳"等字眼,不要拘泥于"传"字、"表"字、"里"字以及"三日阳尽,六日阴尽",要从整个传变过程中理解太阳病;并通过批驳喻嘉言、黄元御、陈修园,对<伤寒论>原文编次、温病、柴胡证、合病并病、过经不解、中风伤寒、传变、传经等理论问题提出自己的见解.认为在今后的研究<伤寒论>理论问题中,应结合<内经>、<难经>、<金匮要略>,探索经文内在联系;结合<神农本草经>理解仲景组方规律;参考历代注释,择善而从.
