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《内经》针灸概念术语的文化诠释：以“寸口、脉口、气口”之辨析为中心
《内经》距今年代久远，想要真正理解其中的概念，必须回溯至其产生的那个特定的历史背景。从文化的角度对《内经》针灸概念的形成进行考察，探寻文化对医学影响的机制，对于进而深入理解《内经》针灸概念及其理论体系是十分必要的。通过对“寸口、脉口、气口”概念内涵的文化诠释，笔者认为，从思想文化的角度进行相关针灸概念术语的诠释，是古代针灸理论现代表达的题中应有之义。
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“气口独为五脏主”理论的教学体会
“气口独为五脏主”是中医学重要理论之一,也是难点之一,为了更好地探讨此理论的教学方法,文章对其理论内涵进行阐释.
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《灵枢经》“气口候阴,人迎候阳”之刍议
《灵枢·四时气》载“气口候阴,人迎候阳”中“阴阳”对脏腑,通过探知人迎气口处脉气的盛衰相对关系及是否兼躁象可以判断脏腑虚实并对应十二经脉之所生病,形成以脏腑辨证为主的人迎气口脉诊法,并以人迎气口脉诊法指导针刺的治疗.
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浅谈人迎、气口脉法
[目的]探究人迎气口脉的定位和此脉法的临床指导作用.[方法]通过研读《黄帝内经》里记载的人迎气口脉的相关内容,并查阅相关资料,结合笔者临床体会,分析人迎气口脉的定位及具体的临床指导作用.[结果]《黄帝内经》里大量记载人迎气口脉,但自古以来大部分学者认为此脉法的人迎位于颈旁,气口位于肺经寸口脉或者趺阳脉,导致人迎气口脉法在临床工作中难以很好的应用.笔者根据自己查阅文献及临床体会,认为此脉法的人迎位于左手关前一分,气口位于右手关前一分,并提出判断大小的方法,以便高效判断疾病的病性和病位,指导临床治疗.[结论]人迎气口脉法为《黄帝内经》主要脉法之一,内容相当丰富,对现代中医临床,尤其是针刺方面,有着不可忽视的作用.
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浅谈气口诊病之优势
气口即寸口,<素问·五脏别论>说:"气口何以独为五脏主?曰:胃者水谷之海,六腑之大源也.五味入口,藏于胃以养五脏气,气口亦太阴也.是以五脏六腑之气味,皆出于胃,变见于气口."<难经·一难>则进一步指出:"十二经皆有动脉,独取寸口,以决五脏六腑死生吉凶之法,何谓也?然.寸口者,脉之大会,手太阴之动脉也."这是祖国医学关于诊脉独取寸口的理论阐释.而现在一般的观点认为,诊脉独取寸口主要是因为寸口脉简便易取,而遍诊法由于受封建礼教的束缚而逐渐被独取寸口所取代.此外,中医学在长期医学实践中积累了大量关于寸口脉象的知识,在这些理论指导下成长起来的医家,自然也就习惯于独取寸口.可是,在汉张仲景<伤寒论>三部诊法中,是以寸口候十二经,以人迎、趺阳分候胃气,寸口和人迎、趺阳的地位并不相同.寸口脉除了具有简便易取的优点外,是否还有其他的优势呢?
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用人迎气口脉法诊断《伤寒论》六经病初探
目的:探讨人迎气口脉法中人迎气口的定位以及人迎气口脉法诊断六经病的规律.方法:文献分析法结合临床实际.结果:笔者认同《脉经》的观点,人迎气口脉法中的人迎脉应位于左关前一分,而气口脉位于右关前一分.并且人迎气口脉法可以与《伤寒论》六经辨证相结合,对《伤寒论》六经病主要条文进行重新解读有重要意义.结论:人迎气口脉法对于《伤寒论》六经病的诊断具有可行性和实用价值.
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"气口独为五脏主"探析--《内经》脉学探析之二
在回顾<内经>、<难经>关于"气口独为五脏主"论述的基础上,指出:气口诊脉可测知全身气血盛衰、胃气的强弱、经脉的变动、五脏六腑的功能状态,以及外邪入侵后,人体疾病的阴阳、表里、虚实、寒热等变化.强调"气口诊脉"至今仍是中医诊脉的主要方法之一.
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《黄帝内经》针刺阴阳补泻探微
以《黄帝内经》为论理渊源,对传统针刺理论进行初步探析,尝试构建关于针刺阴阳、补泻的理论框架,以期更好地服务于临床.
