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国家图书馆珍藏《萧延平灵枢校勘记》启秘(续完)
简述宋元明《灵枢经》递承关系,对萧延平校勘赵府居敬堂本《灵枢经》进一步研究,以及人民卫生出版社《灵枢经勘误表》之再校勘.
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武威汉代医简87校注拾遗
以武威汉代医简第87原简照片为底本,结合文理和医理知识对武威汉代医简在文字识录和注释方面的若干问题予以考证.
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国家图书馆珍藏《萧延平灵枢校勘记》启秘(续一)
简述宋元明《灵枢经》递承关系,对萧延平校勘赵府居敬堂本《灵枢经》进一步研究,以及人民卫生出版社《灵枢经勘误表》之再校勘.
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国家图书馆珍藏《萧延平灵枢校勘记》启秘
简述宋元明《灵枢经》递承关系,对萧延平校勘赵府居敬堂本《灵枢经》进一步研究,以及人民卫生出版社《灵枢经勘误表》之再校勘.
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《俄罗斯藏敦煌医药文献释要》校补
李应存等合著的<俄罗斯藏敦煌医药文献释要>是迄今有关俄罗斯藏敦煌医药卷子整理方面的第一部专著,收录较为齐全,校勘亦为精细.释要尤为详尽.但尚有不足之处,主要体现在文献的漏识和误识(如因字形近似而误),句读的漏读和误读(如不明文章体裁或文化常识而误读),以及个别注释尚欠准确等方面.本文以之为底本,对照俄藏敦煌文献原卷图片,结合其他相关文献,对其中可能存在的遗漏予以补正.
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试论《医方类聚》对《儒门事亲》文献研究的贡献
《医方类聚》成书于明·正统十年,收辑了我国明·永乐以前存世医籍一百五十余部.它所辑录的《儒门事亲》,较现通行本的底本--明邵柏崖本早约一百年,较大程度地保持了其古朴面貌,对文献研究与校勘极有参考价值.在中、外医学交流史上,也具有重大意义.
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试评高世栻校勘《素问》之短长
高世栻以其<素问直解>而成为校注<素问>殿军式人物,他通过校勘学来协助注释,更是其师张志聪所不及.然而其中还存在着许多不足之处,如好用对校,却不明版本;概用活校,而擅改原文;喜用理校,而盲目冒险.
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《岭南卫生方》版本情况与校注简介
<岭南卫生方>为宋元时期研究岭南地区流行性疾病瘴疟的专著,其学术思想充分体现了岭南医学的创新性、地域性和实用性,为岭南医学的研究提供了翔实的理论基础.本文是作者在整理研究该书过程有关版本考证和校注工作的简要介绍.
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对胡澍校勘《素问》的方法研究
胡澍,字荄甫,一字甘伯,号石生,安徽绩溪人.生于清@道光五年,卒于同治十一年,终年48岁.曾从师学习段玉裁<说文解字注>、顾炎武<音学五书>、江永<四书切韵表>诸书,通声音训诂之学.
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《灵枢》"濇渗"当作"沍燥"考
<灵枢·百病始生篇>:"卒然外中于寒……温气不行,凝血蕴里而不散,津液濇渗,著而不去,而积皆成矣.""濇渗"一词,注家多不得其解.检仁和寺本及兰陵堂本<太素·卷二十七·邪传>,津液濇渗,均作"津液泣澡."
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宋本《伤寒论》校读录异
笔者手头有两本宋版<伤寒论>影印件,一本来自北京图书馆,一本来自日本国立公文图书馆内阁文库.
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腧穴别名与校勘
腧穴中经穴、经外奇穴均有相应的名称,每个名称包含有特定的意义,其中有些是一穴多名,这时规定除一个作为正名外,其余则为该穴的别名.根据文献记载,从<黄帝针灸甲乙经>(以下简称<甲乙>)开始形成腧穴别名的概念,它在遇到一穴多名时,则谓"××(穴),一名××",以示区分.统计表明,书中记载的349个经穴中,114个有腧穴别名.后来的针灸文献在此基础上又不断地补充了腧穴别名.以近年出版、收集腧穴别名较全的<针灸腧穴学>为例,在361个经穴中,223个带别名,含别名的腧穴数及腧穴别名总数均远远超过<甲乙>(其中有些经穴,<甲乙>本有别名,后又补充一些别名;有些经穴,<甲乙>本无别名,系后来增加),这给针灸的学习、交流带来诸多不便.那么这些增加的腧穴别名是否合理、有意义,笔者持怀疑态度,并尝试着做这方面的整理、研究,限于篇幅,本文略择其一,仅从文字校勘角度作探讨.
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校注简体本《山居四要》对底本误改误校举隅
中国古医籍整理丛书本《山居四要》,简体本,系国家中医药管理局中医药古籍保护与利用能力建设项目成果之一.中医古籍珍本集成本《山居四要》,影印本,与校注简体本《山居四要》采用同一底本.文章以中医古籍珍本集成本《山居四要》为依据,探讨校注简体本《山居四要》在文字校勘方面的差错和不规范现象,认为其主要表现在五个方面:底本正而校注简体本校改误、底本误而校注简体本校改亦误、底本未衍脱而校注简体本或衍或脱、校注简体本存在繁体字异体字处理失当现象、校注简体本存在用字未律齐现象.
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《本草纲目》校勘献疑一则
"教育本"<李时珍全集·本草纲目>卷三<百病主治药·吐血衄血>据"卷十六地黄条附方"而改的"地龙",在附方中叉被作为误讹字而校作"龙脑".对同一药物称说词语,在书中均作出了前后两次校释,然所校皆未当.经考,不是"地龙"、"龙脑",而是"龙脑薄荷".
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《敦煌中医药全书》校理拾正
对于敦煌古医籍的整理,今人经过不懈努力,已取得了丰硕成果,但由于敦煌医药卷子的特殊性,难以毕其功于一役,需要反复探索,逐步完善.今以<敦煌中医药全书>(中医古籍出版社,1994年版.以下简称<全书>)为例,就其在校勘上存在的不足作些商讨,希望起点补隙拾零的作用.
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《内经》校勘例说
校勘是指对古书中因传抄、翻刻而出现的讹误,用同一部书的不同版本和有关资料对原文进行核对,考订文字的异同,订正差错,目的在于确定文字的真相.特别是古书原文一旦发生差错,往往造成句读和注释的错误.王冰在<素问·藏气法时论>注中说:"三坟之经,俗久沦坠,人少披习,字多传写误."
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《医心方》解诂一得
丹波康赖所著<医心方>,以其荟萃中国医药典籍200余种之精华.多存古貌,而向为学界重视.此书原以抄本流传,传行既久,错讹遂生,复多俗体,古怪难认.
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目录学在中医药古籍校勘中的作用
清代著名学者王鸣盛在其《十七史商榷》中强调:"目录之学,学中第一紧要事,必从此问途,方能得其门而入".目录学和文字学、训诂学、考据学、版本学、校勘学等历来被学者视作做学问的基础学问.由于目录学是一条能收事半功倍之效的治学之道,故受到历代学者的重视.到了清代,随着当时考据、校勘学的兴旺和一批著名学者如王鸣盛、姚振宗、朱一新等的倡导,目录学一度成为"显学".
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《古本难经阐注》之“古本”系宋元时期吴澄校定本考
[目的]考察清代丁锦《古本难经阐注》一书中所称“古本”的真实性。[方法]寻找《古本难经阐注》与《难经阐注》经文顺序所蕴含的规律，与传世文献中相关记载进行对比研究，确定《古本难经阐注》所称“古本”的真实性。[结果]《古本难经阐注》所称“古本”，实为宋元时期经学大家吴澄所校定本《难经》，丁锦在吴澄的基础上删去序文及篇名，并篡改吴氏所分六篇为四卷，才形成了《古本难经阐注》一书。[结论]吴澄作为经学大家，以经学之力校定《难经》，其校定文字等内容不仅资为《难经》校勘的参考，更是作为《难经》的古传本，为《难经》研究提供了版本依据，故其价值不仅高于明清注本之上，更可直追吕广、杨玄操二氏，对《难经》的辑复、校勘等工作都将具有十分重要的意义。
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《太素》灵溪精舍抄本校勘价值举隅
马继兴先生曾对《太素》的传本系统做过精辟的考证,专文罗列了见藏于国内几大图书馆的日本抄本,国家图书馆善本书库珍藏的日本灵溪精舍抄本即是其中之一[1].此抄本迄今中日两国尚未有过影印本.
