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脾“至运”、“至静”的双重性特点
脾因其具有主四肢、通于谷气、营运水谷、不主于时的特性,以运行不息为健,故称其“至运”;又因其属土应湿、在志为思、化生营气,其性以静颇为要,故称其“至静”.所以脾具有“至运”、“至静”的双重性特点.
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地市级中医医院保持稳定发展的实践与思考
面对当前新医改的形式,目前中医医院又面临着新的机遇和挑战,针对中医医院如何保持稳定发展的相关问题,笔者根据管理实践提出了一些思考,认为贯彻落实党的中医药政策是中医医院稳定发展之根,坚持突出中医为主的方向是中医医院稳定发展之本,坚持发挥中医药特色优势是中医医院稳定发展之魂,坚持“中西医相结合”是提升中医医院综合实力的强院之举,只有坚持学习应用现代化管理理念,不断创新管理摸式与医改相适应,才能在新形势下保持中医医院的稳定发展.
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七情“思”的含义及其在中医理论框架中的地位
现代对七情之“思”含义的认识,有隶属情志范畴与认知范畴的争议,如果将七情之“思”视为某种基本或复合情绪看待,不仅至今难以确定“思”为何种情绪,而且也与现代情绪心理学难以融通.如果将七情之“思”作为思考、思虑看待,则明显不属于情志活动的范畴,同时与病因之劳神过度重复,不符合理论简洁性的原则.因此,在中医理论框架的建构中,应将“思”从情志病因中剔除,从生理的角度而言,可置于有关神的论述之中;从病因的角度,应归属于劳神过度.
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论从丰富环境改善认知构建大鼠"思"模型:学习记忆与"脾主思"
"脾在志为思"是中医情志理论的重要组成部分,是情志活动的核心环节.目前对"脾主思"研究的临床和基础研究严重不足.虽然怒、恐等情志的动物模型已经建立,但思的动物模型尚未见报道.丰富环境可改善大鼠的认知,增强学习和记忆,模拟思考过程,是脾主思在大鼠身上的体现.因此作者提出丰富环境刺激可改善大鼠认知过程促进思考(学习记忆)的假说,以此为基础建立"思"的动物模型.
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中医神志学说的文献研究
中医神志学说,包括对神、魂、魄、意、志、思、虑、智的认识,反映于经典著作<黄帝内经>与<难经>的多篇经文之中,又以<灵枢·本神>为主体.由于医经经文古奥,隐秘难窥,莘莘学子领会不易,披阅亦难.其学术自身的时代气息亦因此而未能得以佳展现与科学发挥.笔者在系统研读<内经>与<难经>的基础上,结合教学、科研和临床实践的体会,并且借助神经生理学和心理学的研究成果,对这些理论重新进行条分缕析,系统整理,予以现代科学理念阐释,以期为中医基础理论教学活动与科学研究提供参考.
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从《内经》出发认识"思"
思为中医七情之一,与喜怒忧悲恐惊相比有其特殊性.以《内经》为出发点,从认知范畴--"因志存变之思"与情感范畴--"由脾所主之思"来认识"思"的情志生理,从"过用致病之思"与"巧用治病之思"来认识"思"的情志病理,进而多角度多层次地认识"思".
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郁证病因分析
郁证的发生涉及生理机制复杂,致病因素繁多,并不仅仅是肝郁及情志不遂便能一言以括之.基于古代文献和临证实践,整理分析“郁证”病因,发现惊、怒、思是郁证发生的主要原因,以期对狭义之郁证的临床辨识、诊治及预后调适有所裨益.
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七情中“忧”与“思”的初探
目的:探讨七情中“忧”与“思”的本质.方法:从文字学角度解读七情中“忧”与“思”含义,运用中医学基础理论和现代心理学理论分析七情中“忧”“思”本质.结果:七情中“忧”和“思”是气生成的,二者的本质都是气结；同属心境范畴,具有相同的不愉快、紧张、平静情绪极性.结论:“忧”和“思”本是同一种的情绪状态.按照阴阳五行理论将其归类,二者在七情中同属于阴,在五行中同属于土,对应五脏为脾.
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第二产程情志护理体会
第二产程即胎儿娩出期,从宫口开全到胎儿娩出.孕妇进入产房后,总是怀着既喜悦又恐惧的心情,惴惴不安地待产.第二产程是产妇痛苦的时刻,如何帮助产妇呢?我院从1984～2002年接受产妇400例,自然分娩,通过配合情志心理疗法,缩短了第二产程,取得了满意的临床效果.减轻了患者的痛苦.
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浅谈“思”与病
在当今经济高度发达、物质异常丰富的社会,人之情欲无涯,人们呈现各种生理、心理的亚健康状态.保持身心健康,需要对情志致病有更多的理解.笔者根据中医学"治未病"的理念,结合《内经》中情志之思致病、思胜病理论研习,浅谈体会如下.1 对"思"的古今认识"思",心上的一亩方田.《说文解字》日:"思","睿也";"从心囟声".囟顶门骨空,自囟至心,如系相贯不绝.心与脑合作便有了"思","思"是心和头脑的声音.《尚书·洪范》日:"思日睿." 《内经》中提到"心为君主之官,情志出焉",可见思源于心.
