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转枢文献资料
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《灵枢》名称探析
《素问》书名的含义在宋代就因《新校正》的注释而早已明确.但《灵柩》自唐代定名以后至今,其含义虽有多种推测却并无定论.本文参考有关文献,以《素问》含义中的要素为模板,从王冰的道家背景出发,解释了灵与枢二字所隐喻的医学起源,从道家阴阳现的角度揭示了生与死的本质,以及“灵”与“枢”二字连用所暗示的疾病与健康关系的转换,从而对《灵柩》的含义进行了全面探析.
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谈脾属至阴,为五脏之使
历代医家,自仲景起,注重脾胃者不乏其人,或辨证善寻及脾胃,或用药善顾护脾胃,或病后善调理脾胃.东垣创补土学派后,后人阐释医理,分析案例,凡涉及脾胃者,多从脾胃属土、为精微化生之源、后天之本入手,而很少论及其位居中州,功善转枢的特性,致使后学认识脾胃之功用往往失之偏颇.脾属至阴,为五脏之使,首见于<内经>,前者是讲脾胃独特的阴阳特性,可以从阴阳角度阐明其转枢功能产生的源由;后者是谈脾胃与五脏的关系,是其转枢功能的具体体现.今笔者结合<内经>及后世医家用药例证,将脾属至阴,为五脏之使的理论作一简略阐释,并求正于同道.
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"脾为五脏之使"的理论溯源及临床意义
"脾为五脏之使"首见于<内经>,含义有二:一为化生气血,二为转枢气机.随着脾胃学说的发展,后世医家多重脾胃"后天之本"的作用,较少论及其"功擅转枢"的特性.本文以脾胃转枢人体气机的功能特点立论,求本溯源,从中国古代思维方式和五行学说角度阐述理论哲学基础,并结合历代医家的理论诠释及临床治验,探讨该理论的临床意义.
