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广汗法文献资料
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《伤寒论》将息法解惑及临床
《伤寒论》勤求古训,博采众方,对后世诊病用方影响深远.书中难点甚多,"将息"便是一例."将息如前法" "余如桂枝法将息"……引发了许多医者的思考,对于"将息"的本意,后世医家各执己见,众说纷纭.如何"将息",更是难解.文章通过原文解读和对古文献的考证,认为"将息"是围绕目标(即得效指证)行进与停止的意思,具体使用方法是方药使用中的"加速、停止".若不达目标,要"将",即不断行进、加量,包括加大药物剂量、增加服药次数、缩短服药时间.若已达目标,要"息",即得效后停止服药,中病即止.通过解读《伤寒论》发现,将息法运用广泛,"诸汤皆仿此",说明方剂的运用均可以使用将息法,验之临床,取得了可靠的疗效.
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《伤寒论》自愈探讨及实践
自愈,是指尊重身体的本能,调动机体潜能,达到尽量不用药物而疾病被治愈的结果.追溯到千年之前,效验卓著的《伤寒论》中,不仅记录了治病的理法方药,还有大量的条文在论述疾病自愈的规律,这些是较之方药更为重要的内容,但这部分内容没有引起足够的关注.笔者认为医者应该重视机体自愈能力,顺着《伤寒论》中“自愈”理论所指引的方向,努力把药物的不良影响降到低,力求用尽量少的药物治病,甚至“不药而愈”.行医多年,临床中有许多切实的案例,与《伤寒论》中的自愈理论不谋而合,用自然的方法,如日晒、运动、穿衣、饮食、心情等,赋予这些非药物手段以严格的“药性”和“药量”,可达到不药而愈的治疗效果.
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广汗法在冠心病治疗中的应用
正汗是机体阴阳协调的结果,汗乃心之液,与三焦的畅达、脾肾先后天的滋培、肺气的宣肃、心血的推动有关,应用广汗法治疗冠心病,调动机体抗病和自我修复能力,从而阴阳协调,祛病延年,恢复正常汗出,既是目的,又是手段.
