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孙思邈的针灸学说及其学术贡献
孙思邈,自号孙真人,唐初著名医学家,总结唐以前临床经验和医学理论,著<备急千金要方>及<千金翼方>二书.孙氏学识渊博,品德高尚,其学术思想是多方面的,如重视医德与医术相结合,将医为仁术的精神具体化;重视对药学和方剂学的研究,被后世誉为药王;研究伤寒的观点和方法 对后世启发颇多;提倡食治与养性、养老等.此外,孙思邈在针灸学研究方面亦十分突出,他保存了唐以前重要的针灸文献史料,并首绘彩色<明堂经图>;明确指寸取穴法,勘定穴位,发展经穴理论;完善针灸治疗大法,重视针灸预防与治疗作用;临证重视诊脉刺灸,治疗疾病针、灸、药并重,对后世针灸学的发展具有重要贡献,今以<备急千金要方>及<千金翼方>二书中的针灸内容为据,探讨孙思邈在针灸学方面的主要学术贡献.
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张仲景针灸学说浅析
张仲景<伤寒杂病论>针灸药并重,针灸治疗中强调辨证为先,主张阳证宜针,阴证宜灸,阳盛阴虚,忌用火灸,并将针灸作为"治未病"的重要方法之一,提出了很多针灸治疗伤寒杂病的具体方法,对后世针灸学产生了深远的影响.
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《针灸逢源》中针灸学说特点探析
<针灸逢源>为清代针灸学家李学川编撰.李学川有感于当时医学界"独事方药,视针灸为小技而忽诸"的现象,经过40多年的努力,于清朝道光二年(公元1822年)撰成<针灸逢源>.他认为<灵枢>、<素问>书虽存,而知刺法者很少,所以集<灵枢>、<素问>,"特揭经脉、刺法诸篇,以补医林传诵所阙".李学川发扬<内经>针灸理论裨益后学,对于振兴针灸事业有较大的影响.
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论针灸学家吴师机的学术思想
吴师机,原名安业,字尚先,清末(公元1806-1886年)医家,浙江钱塘(今杭州市)人.曾客居河北广平,因澹于功名,乃南下扬州从父学医,致力于外治法研究,卓有建树.
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黄石屏的针灸学说
黄石屏,又名灿(一说讳灿),原籍江西省清江县程坊.生于清咸丰六年(1856),卒于民国六年(1917).父立山公,官山东.同治初,屏随父在任所,14岁遇一僧人,授以针灸术,尽得其传.后曾为南通张啬翁针愈阳萎生子,医名鹊起.光绪28年,悬壶于扬州,应诊于沪宁间,声誉日隆,(见1950年7期上海<新中医药>载石屏弟子合肥名医方慎盦"金针大师黄石屏先生小传").除方氏是其嫡传弟子外,侄孙黄翼昌,重孙黄岁松,侄曾孙黄伯康,故人子湘江魏庭兰(一作南)等也得其传.黄氏晚年撰<针灸诠述>,原为手抄本,全书不足万字,现出其故乡赵连仁医师刊印,似是未竟之作,也许原稿有所散佚,不得而知.
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楼英的针灸学说
(约公元1332～1400年),又名公爽,字全善,号全斋,浙江萧山楼塔人.明代医家.生于医药世家,其曾祖父楼文隽、祖父楼寿高、父亲楼友贤均为一方名医.其"自髻年,潜心斯道,上自《内经》,下至历代圣贤书传及诸家名方,昼读夜思",结合临床实践,根据"阴阳五行生化万物"之说,提出诊病"必先分别血气表里上下脏腑之分野,以知受病之所在;次察所病虚实寒热之邪以治之"的原则,施以理法方药或针灸治疗.又勤于研讨,与同时代名医戴思恭交往甚密,互相砌磋,医术益精,医理更明.《医学纲目》四十卷系楼英之代表作,它简明扼要,提纲探领,而且汇集明以前有关医家学术之成就,结合个人见解分部论述,纲目清晰,资料丰富,内容包括阴阳脏腑、运气占候、各科病证诊治、针灸及调摄等.其特点是每论一证，先引历代有关论述,治法区分为正门与支门，取各家之长,体现同病异治的原则.近贤曹炳章盛赞此书"实为医学类书中有法度者",也是李时珍编撰医药巨著《本草纲目》的重要参考资料之一.另著有《内经运气类注》4卷,《仙岩文集》2卷等.
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论《重楼玉钥》对针灸学说之贡献
<重楼玉钥>一书为清代喉科名家郑梅涧先生所著,为中医喉科专书,就其内容而言,针灸内容竟达全书一半以上,可见郑氏不但是一位喉科名家,且对针灸亦颇有研究.从书中可以看出,除喉科病外,还包括了头面五官疾病.
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龚廷贤的针灸学说
龚廷贤(1538～1635),字子才,号云林,别号悟真子,江西省金溪县人,明代医家,曾任太医院史目.其父龚信,字瑞芝,号西园,精医术,曾供职太医院.弟廷器,子侄懋坠、懋官,均为医官.廷贤幼习举业,后从父学医,云游南京、扶沟、河南、北京等地行医,"声名烨烨播京师".
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水针麻醉在颈部手术中的应用探讨
依据中医经络及针灸学说理论,"水针"麻醉亦即"针药复合"麻醉或"穴位封闭",即在针麻的同时,辅助麻醉性镇痛药或直接与麻醉药物混合应用.
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各家针灸学说与针灸学术发展
目的:探讨各家针灸学说与针灸学术发展的关系.方法:从经络理论、腧穴理论、刺法灸法学以及针灸的处方、治疗等方面与各家针灸学说的联系进行论述.结果:不同学说与学派之间的学术争鸣,推动了针灸医学的不断提高,使这门学科逐步完善.结论:各家针灸学说对针灸学的发展有巨大推动作用.
