道教医学服食方研究

对道教医学中服食方的研究状况,从道教服食的历史发展阶段、道教服食方的类型特点、道教服食著作的研究以及道教服食方的价值四个方面进行概述,并提出道教服食方研究中存在的问题与解决方法.

道教医学辟谷养生术浅析

辟谷是历代高道大医经常采用的一种修炼养生之术,又称“断谷”、“绝粒”、“休粮”、“却谷”等,即不食五谷杂粮.意指避免或减少谷类、肉类等食物的摄取,实际上是一种改善饮食结构的方法.在道教医学养生文献中,辟谷术常常出现,不但是养生方术,并且兼有疗疾之功用,流传甚广,颇具影响.针对社会上一些错误的认识、言论,有必要澄清,辟谷并非绝对地不吃任何东西,其具体操作要在科学的指导下进行,并且要伴有服气、服饵等辅助辟谷的手段,借以达到科学健身、延年益寿的作用,切忌盲从、盲信,更不可无限扩大其万能的作用.

晋唐时期脏腑辨证学说的发展特点

晋唐时期足脏腑辨证学说形成并盛行的时期.不但首次出现辨证的理论总结,创脏腑辨证八纲,同时结合脏腑学说的脉诊达到新的高度,而处方用药也逐渐完备,脏腑辨证论治得以完全贯彻.道教独重脏腑辨证也扩大了该学说的影响,推动了它的发展.

第二届国际孙思邈与道教医学暨第三届国际中国医学史学术会议纪要

陶弘景与中古医学的道教因素

从陶弘景的出身学问说起,指出他是一位博学多知的道教学大家,他“心中恒如明镜”兼修多门方伎,在医学一科上能巧妙把握道教仙法与岐黄医学的内在联系,著书时融会贯通,尽显道教医学风格.汉代以来,以《内经》、张仲景为主体之岐黄学术一直保留征用巫术道法的传统,而陶氏水平高超,著作所述符合实用.随着他的著作的广泛传播,道教因素进一步漫散至医学知识界.故中古医学之含带道教因素,陶弘景是关键人物.

脚注:道教医学用语译介的补偿手段

Taoist medicine in recent years aroused the interest of Western readers groping for alternative ways to wellbeing and longevity. Encyclopedia of China defines Taoist medicine as such, "in pursuit of long life and immortality, Taoism not only absorbed the achievement of traditional Chinese medicine (TCM), but also attained a great deal of medical knowledge and technology through its long history of cultivation. Medicine taking, internal elixir method, external elixir method, Dao-yin, as well as immortality pill, Taoist magic figures and spell used by witch doctors and so forth are closely associated with TCM. To date, its medicine and pharmacology have become an integral part of TCM."[1]

《神应经》辨析:兼论道教医学

本文认为《神应经》不只是一本针灸学著作,而是与道教、道教医学具有密切关联的一本著作.从席弘的传承看,《神应经》是一本道医著作;从朱权的身份讲,《神应经》是一本借医弘道的著作;从道医的历史说,《神应经》是一本道教医学流派的著作.

《千金方》食疗研究(二)

(上接2005年<江西中医学院学报>第5期第20页)2.2.5注意四时调节自然界四时气候的变化,对人体有很大影响.自古以来,我国传统的养生法中即有"四时调摄"之说.其中,饮食的四时调节,也是一个重要的方面.对于这一点,孙思邈在<孙真人摄养论>一文中,有着详尽而精辟的论述,现摘要引述如下:

《千金方》食疗研究(一)

强调食疗是孙思邈的一大特色,注意饮食选择和调理,把它看作加强营养、增强体质,提高对疾病的预防能力,以至作为治疗疾病的手段,是孙氏一贯重视研究的问题.反映在孙思邈<千金要方>、<千金翼方>以及<摄养枕中方>、<孙真人摄养论>等有关著作中的食疗内容,不仅是食疗学真正独立成专门学科的标志,而且是唐以前食疗经验、理论的集大成之作.

武当道教医药玄览

武当山地处中国湖北省西北部,是有名的道教圣地.中国自古有"十道九医"之说,武当道教医药在我国医药史上就曾作过伟大贡献.20世纪70年代,笔者曾拜武当山道医朱诚德为师,学得道教医药精华,又潜心研习道教经典,收集道教秘方妙法.现将所习心得整理如下,以就教于方家.

道教哲学对现代医学观的积极影响

道教是中国土生土长的宗教.在中国历史上,常有"医道亲缘性"之说,这一指医道同源,即传统医学与道教产生于共同的文化土壤,都与原始宗教的巫术、方仙道的神仙方术有密切关系;另指医道之间存在着相互影响、彼此融摄的复杂的双向互动关系:一方面,道教以医传道,借医弘道,不断"援医入道";另方面,传统医学不断吸取和借鉴道教医学的思想和成就,"援仙入医".然而在今天,在人类已经跨入了科学昌明、医学发达的21世纪,道教文化,对现代医学还有没有影响呢?这是医学与哲学都在研究的问题.如果说,古老的中华传统文化是一个博大精深的宝库,那么,道教文化就是这个宝库中的一块精湛独特的瑰宝.当走近这块瑰宝时,我们深切地体会到,发掘和弘扬道教文化精华,对医学模式的转变以及新健康观的确立都具有非常重要的意义.

道教医学“以德养生”思想浅议

中国传统文化注重人的道德修养,常把修养造诣极高之人称为君子,并常常是君子与健康长寿相提并论,语云:情深不寿,强极则辱,谦谦君子,温润如玉.这是对道德与健康二者关系的一种高度概括.道教医学提倡“以德养生”,强调道德于人体健康养生的重要意义.

道教医学养生思维模式研究

从整体观念、辨证养生、内修外养,儒道互济、未病先防4个方面阐述了道教医学养生思想.道教强调心身健康,形神合一,历代高道大医无不以出世之心修身养性,又以积极入世之行活动于民间服务于百姓.主张动静结合,顺应自然,辨证养生,以阴阳五行为指导,阐发养生方术与原则.内修外养体现在“以德养生”,体现了现代医学倡导的药物、饮食、自然疗法相结合的原则.

道教医学与命门学说的形成--命门学说发生学研究之二

命门学说自<难经>提出后,并未引起魏、晋、隋、唐医家的关注,而在此阶段,道教医学内丹术对命门理论的发展却做出了重要贡献,其中铅汞心肾交互作用的思想,促进了中医心肾相交理论的形成;宋代内丹术中主铅论占据优势地位,相关论述已经确立了命门学说,命门学说是道家养生理论与医学实践逐步结合的产物.