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浅论华佗《中藏经》妇产科用药及其现代临床意义
华佗是以外科著名的我国古代全科中医生,以妇产科用药多载《华佗神医秘传》(见中原农民出版社出版《华佗神医秘传》)中,今考《中藏经》三卷本“疗诸病药方六十八道”,可见妇产科用方若干.
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试析《中藏经》肝脏虚实寒热生死逆顺脉证之法
<中藏经>,旧题"汉.华佗撰",据初步考证,是华佗的弟子或其后人辑录而成,大约成书于六朝时期,部分地保存了上古医经内容和华佗的学术思想[1] .笔者今有幸参加"全国名老中医孙光荣中和学术经验传承工作室"团队,才得以学习这一医经.
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华佗《中藏经》补益方浅识
华佗<中藏经>是国家中医药管理局首批确定进行校注、语释的十大经典著作之一,由孙光荣教授执笔的华佗<中藏经校注>、<中藏经语译>使华佗<中藏经>获得了新的生命.近来阅读华佗<中藏经>,对华佗补益养生方有些认识和体会,现略述之,以期有益于中医临床和当代养生.
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华佗《中藏经》精读(四)
上下不寧論 第九[原文]脾病者,上下不寧.何謂也?脾上有心之母,下有肺之子.心者,血也,屬陰;肺者,氣也,屬陽.脾病則上母不寧,母不寧則為陰不足也.陰不足,則發熱.又脾病則下子不寧,子不寧則為陽不足也.陽不足則發寒.脾病則血氣俱不寧,血氣不寧,則寒熱往來,無有休息,故脾[1]如虐也.謂[2]脾者,土也;心者,火也;肺者,金也.火生土,土生金,故曰上有心母,下有肺子,脾居其中,病則如斯耳.他臓上下,皆法於此也.
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华佗《中藏经》精读(三)
寒熱論第七[原文]人之寒熱往來者,其病何也?此乃陰陽相勝也.陽不足則先寒後熱,陰不足則先熱後寒.又上盛則發熱,下盛則發寒.皮寒而燥者陽不足,皮熱而燥者陰不足,皮寒而寒者陰盛也,皮熱而熱者陽盛也.發熱[1]於下,則陰中之陽邪也;發熱[2]於上,則陽中之陽邪也.寒起於上,則陽中之陰邪也;寒起於下,則陰中之陰邪也.寒[3]而頰赤多言者,陽中之陰邪也.
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《中藏经》学术思想的源流初探
<中藏经>虽为一医学典籍,但却汇集了哲学、气候学、天文学等内容,充分体现了道家、<易经>的一些思想.本文论述了其与道家、<易经>的学术的思想渊源和聆听孙光荣教授的授课心得.
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学习《中藏经》心得
中医大师孙光荣教授历来重视对中医经典<中藏经的研究,认为本书是一部结构严谨、行文简约、蕴意深厚的中医经典著作.经过反复研读孙光荣教授关于<中藏经>讲座的课件,本人深有体会,下面谈一谈对<中藏经>的学习心得.
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《中藏经》在脏腑辨证体系形成中的地位
脏腑辨证起源于<内经>、<金匮要略>,形成于<中藏经>,完善于金元时期张元素,形成了理、法、方、药完整的脏腑辨证论治理论体系,其中,<中藏经>起到了承上启下的关键作用.
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华佗《中藏经》导读揩拭尘封明珠解读医家宝典——试析《中藏经》其书与其学术经验
孙光荣(1940年十一月初八日~),男,汉族,湖南浏阳人(祖籍安徽庐江).生于中医世家,师承出身,大学学历,研究员、教授、主任医师.著名中医药文献学家、临床家,中医药文献研究学术带头人之一,中医药现代远程教育创始人之一,享受国务院特殊津贴的有突出贡献专家.
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《中藏经》脏腑辨证八纲概略
脏腑辨证在<内经>、<难经>、<伤寒杂病论>已具萌芽,但真正使之系统化,应当说肇始于<中藏经>.<中藏经>是华佗的弟子或其后人辑录而成,它的大成就,就是以脏腑脉证为中心,广搜而精选上古医籍之中论阴阳、析寒热、分虚实、辨脏腑、言脉证之理,进行系统的归纳、整理,加以发挥,早形成以脉证为中心之脏腑辨证学说,奠定脏腑辨证理论之基础.孙光荣教授将其称之为"脏腑辨证八纲".
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《中藏经》脉学理论探析※
<中藏经>传为汉.华佗所著,凡三卷,为中医学经典名著之一.<中藏经>前两卷中脏腑辨证理论初步系统化,脉学理论则贯穿其中.本文从"判断生理功能,指导脏腑辨证,判断疾病顺逆预后,决断患者生死"四个方面对<中藏经>的脉学理论进行梳理,以促进中医脉诊理论的发展.
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华佗《中藏经》察声诊病浅识
察声是中医闻诊的重要内容,判断病人精气神的重要方法.华佗<中藏经>对察声诊病有许多记叙,研读<中藏经>对其察声诊病有一些认识和感悟,现略述如下.
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浅析《中藏经》水肿病脉证治
<中藏经>在脏腑辨证的基础上,对水肿病的病因及诊疗做出了全面的分析,以十水论治,从水肿的病因、症状、治法、预后等方面做了精要的论述,其思想对本病的诊疗有着重要的现实意义.
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论孙光荣教授对《中藏经》"从顺其宜"治疗思想的继承与创新
<中藏经>又名<华氏中藏经>,疑为华佗弟子将华佗所授理法方药集腋成裘、自珍自用之作,实为课徒用书.其学术思想渊源于<内经>、<难经>,而以形证脉气决生死,以脏腑辨证为中心独树一帜,可谓自<内经>、<难经>以降,理法方药俱备之完整医经,学术思想独到、阐释医理简明、切合临床实用之医家宝典[1].
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读孙光荣教授《中藏经》讲义心得
喜得孙老<中藏经>讲义,如获珍宝.孙老详尽地为我们解析了<中藏经>其书及其学术思想.讲义分作者与成书年代考辨、<中藏经>版本源流考释、<中藏经>原文解读示例、<中藏经>学术思想考析、<中藏经>医疗经验撮要等5 个方面向我们介绍了<中藏经>,通过孙老的讲解,使我真正体会到本书的学术思想和精髓所在.
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孙光荣教授论《中藏经》并非伪书
孙光荣教授是国家非物质遗产"同仁堂"20 名中医药大师之一,主任医师,研究员,教授,北京中医药大学远程教育学院副院长,享受国务院特殊津贴的有突出贡献专家,著名中医药文献学家,中医临床家,中医药现代远程教育创始人之一.
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浅谈《中藏经》学术思想对医患沟通的启迪
<中藏经>,又名<华氏中藏经>,始载于宋·郑樵<通志·艺文略·医方(下)>.<中藏经>因伪托华佗之名蒙尘千载.而终传于世者,盖其学术思想渊源于<内>、<难>,而又以脉证形气决生死,以脏腑辨证为中心独树一帜,实乃自<内>、<难>以降,理法方药俱备之完整之医经.
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再识《中藏经》成书于汉
关于<中藏经>成书时期,也是众说纷纭,后世多遵孙星衍之说认为<中藏经>为六朝后人伪作.现存<中藏经>有六朝后人手笔是不可否认的,但就此肯定该书是六朝后人伪作也是不能成立的.
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古代中医文献病人死亡时间规律述略
在“四大经典”及历代著名医家的重要著作关于病人死亡时间规律的论述中《黄帝内经》《中藏经》《脉经》3书对病人死亡时间规律的探讨较多,而《难经》《千金》《三因极一病证方论》《景岳全书》等古籍对此方面内容探讨较少,而《伤寒杂病论》以及金元四大家、温病学派的著作中几乎没有此类问题的研究,《重广补注黄帝内经素问》和《类经》二书均对《内经》中相关内容进行了注解,但也有不同.结论:在西晋及西晋之前,“死亡时间有规律可循且可以预知”是当时医家的普遍共识,预测病人死亡的时间受到普遍重视.西晋之后这些理论仍影响深远,但不断受到后世医家的质疑和源自临床实践的补充.
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《中藏经》药名相似矿物药基原鉴别
通过对《中药大辞典》和大量古籍的查阅,梳理了《中藏经》中一些易混药物之间的关系,为进一步研究《中藏经》作了相应的铺垫.