首页 > 文献资料
-
柯琴六经地面说浅释
本文结合<伤寒论注>、<伤寒论翼>、<伤寒附翼>等著作,对清代伤寒学家柯琴提出的"六经地面说"学说的概念、意义及临床应用进行了论述.
-
从柯琴之六经观辨析大柴胡汤证的归属——兼考证《伤寒论》大柴胡汤的组成
关于大柴胡汤证的归属,目前的主流观点是少阳阳明合病或少阳病合并里实证,但细究其详,笔者认为该观点的支持论据并不充分,其推理逻辑亦存可推敲之处.而通过对柯琴诸论述与《伤寒论》原文的对比考证,笔者从阳明经证的实质出发,推断大柴胡汤证不可归于阳明里实证,而应归于少阳气分实热证的范畴,并由此辅以其他论据推断大柴胡汤是否有大黄一药当存疑.
-
论柯琴"痉之属燥"说
柯琴因<内经>"病机十九条""燥症独无"而强调燥邪致病,并针对<伤寒论>中"痉病"提出"痉之属燥"的理论,其理论具有特殊意义,突出了内伤燥邪致痉,蕴含了保阴存津思想,在病因学、治疗学尤其是预防学上有重要意义.
-
清代医家柯琴学术思想揽要
柯琴学术思想主要观点是,以方类证,方不拘经;以地理兵法,明六经之义;六经为百病立法;六经病可"合"与"并";六经病阴阳总纲论;<伤寒论>法中有法,方外有方.在于明六经之来路而见病知源,明病机,测进退,知常达变,治中喻防.同时阐发六经意义,为六经分证的应用,开阔思路,后人以六经治杂病,多因之而受启发.
-
《玉机辨证》研究
在校勘整理《玉机辨证》中,发现《玉机辨证》是明代医家徐彦纯、刘纯《玉机微义》的节略本;《玉机辨证》承《玉机微义》之内容,以“临床辨证”为宗旨,是一部简明中医临床读本;《玉机辨证》的作者并非柯琴,属托名之作;编纂者改斋氏应为受柯琴和刘纯医学影响的清末或民国时期一位中医临床医家;成书也应在清末或民国时期;书成之后未曾刊印,只有抄本传世.
-
柯琴、周南与吉益东洞之《类聚方》暨周南其人考
根据史料考证和文献研究,认为日本吉益东洞的《类聚方》受柯琴学说的影响,而柯琴的学术思想很可能是通过周南传到日本.又据考证,《增补日本医事大年表》中记载的"汀州周岐来(周南)"应是"东海瀛洲周南".
-
柯琴"以方名证"思想对吉益东洞"方证相对说"的影响
为探讨清代名医柯琴"以方名证"学术思想对日本汉方医家吉益东洞"方证相对说"的影响,从他们各自的生平、学术思想特点及其著作的流传史实与过程进行分析比较.根据两位医家学术观点如出一辙,而柯氏著作早于吉益氏近百年,当时中日海上贸易往来密切等特点,推论出版于1701年和1755年的《伤寒来苏集》刻本的东传日本,对吉益东洞这一学术观念的形成起到了较大的影响.
-
柯琴"六经辨证"精义阐微
柯琴发挥<伤寒论>"六经"理论,以"经界"为六经而不专主经络说,突破了以往旧说的范围;以六经为百病立法,扩大了六经主治;六经辨证实含八纲辨证而八法寓焉;方各有经,用可不拘,灵活通用;医不执方,辨证为主,反对凿分风寒.其理论对于阐发仲师辨证论治的精髓,活用经方,有重要意义.
-
守正出新的浙江伤寒学派
"浙派中医"中的伤寒学派,以《伤寒论》为学术研究的主要对象,其经历了孕育、成长、兴盛几个发展阶段,大大提高了中医学的临证水平,其发展史是浙江中医学术发展史的重要组成部分.该学派的代表医家有宋代的朱肱,明代的陶华,清代的柯琴和徐彬.文章通过阅读和研究四位医家的相关著作,对伤寒学派的学术特点做了探析,主要分为六个方面:旨遵《内经》,以经解义;法宗六经,合以八纲;立足伤寒,兼论温病;意承仲景,别有发挥;诊病识证,尤重脉诊;依经制方,方外有方.
-
柯琴六经类方法的由来及意义
按六经类方,即将<伤寒论>方按六经分类,这种分类法较早见于元·王好古<阴证略例>及喻昌<尚论后篇>,而对这种分类法发明较多的是清代的柯琴.略述如下:
-
柯琴"六经表证论"求探
柯琴是清代著名的<伤寒论>注疏家,他所著<伤寒来苏集>,对后世<伤寒论>学派产生了深远影响.本文试就柯氏的"六经各有伤寒、非伤寒中独有六经"这一论点,来探求柯氏对六经表证的认识.
-
从《伤寒来苏集》编次方法浅析柯琴辨证论治思想
仲景《伤寒论》自叔和重编而流芳百世.此后,众多医家致力于《伤寒论》的研究,出现了错简重订派、维护旧论派、辨证论治派三个伤寒学术流派,其学术争鸣大大推动了《伤寒论》研究的发展.柯琴作为辨证论治派的杰出代表,深悟仲景《伤寒论》之精髓,采用"以方类证,方不拘经”的方法,使散乱无章的《伤寒论》条文明晰化,对指导临床辨证论治,实用价值颇大,深受后世许多医家的推崇和效法.
关键词： 柯琴 《伤寒来苏集》编次方法 辨证论治 -
《伤寒来苏集》评述
目的:探讨柯琴《伤寒来苏集》学术成就.方法:从清代伤寒大家柯琴著作风格和《伤寒论注》《伤寒论翼》《伤寒附翼》的特点入手进行分析.结果:柯琴为重编派《伤寒论》的研究大家.《伤寒来苏集》是重编派的代表作.结论:柯琴的《伤寒来苏集》对后世理解和应用《伤寒论》的理论及方法具有指导意义.
-
从《伤寒论翼》看柯韵伯在学术上的创见
就学习《伤寒论翼》的体会,谈柯韵伯在学术上的创见.柯琴在深入研究《内经》和《伤寒论》的基础上,既将《内经》理论与《伤寒论》的内容紧密结合,又不泥于《内经》的条文,发前人之未备,令人折服.其学术创见可归纳为以下三点:以经释论,创"经界"说;以经释论,阐明治则;倡仲景为"百病立法".柯氏在学术上的创新精神对于如何在继承的基础上发展中医学术,仍将为后人借鉴.
-
柯韵伯<伤寒论翼·制方大法>学术思想简介
<伤寒论翼>为清.柯韵伯主要学术思想集中体现之作,是<伤寒来苏集>的重要组成部分.<伤寒论翼.制方大法>从辨证、立法、处方、选药等方面论述了仲景的辨证论治思想,主要表现为:临证立法处方应"知其机得其情";"六经各有主治之方,而他经有互相通用之妙","合是症(证)便用是方";独重桂枝、柴胡二方;重传变,重预防;六经为百病立法,同病异治,异病同治等.其学术思想极大地拓宽了后世医家的眼界和思路,为运用仲景学说指导辨证论治,为扩大经方的临床运用奠定了理论基础.
-
大青龙汤证探究
通过对《伤寒论》《金匮要略》及历代医家认识的学习,对大青龙汤脉症做全面细致地分析,认为大青龙汤证的辨证要点以风寒表实和内热烦躁为主,诸家之中,以清代柯琴《伤寒来苏集》的认识为确.
