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解读食品安全新闻报道中的“误读”现象
现今食品安全问题“燃点”低、触点多、社会关注度极高.媒体的报道在食品安全舆论监督中发挥了至关重要的作用,是普通公众了解食品安全法律相关知识的重要的载体.但受诸多因素的影响,媒体对食品安全问题的“误读”时有发生,对公众、食品行业和媒体自身都造成了负面影响.食品安全“误读”成因复杂,牵扯面广,负面影响大.如何有效避免“误读”现象的发生,正确把握舆论导向,成为食品安全风险管理关注的议题,更是食品安全风险交流的重要内容.为此,本研究结合2012年几起食品安全问题热点报道中存在问题,探讨“误读”现象的成因及消解策略,进而提出几点建议,以期引发更广泛的讨论.
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医学常用字正音
针对社会上常见的误读现象,本文对某些常用字从误读原因、误读频率、误读字分类等方面进行了分析.并提出了纠正措施.
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《本草乘雅半偈》误读原因例析
本文以《本草乘雅半偈》点校本为例,指出中医古籍整理过程中存在着误读现象,通过分析误读原因,提出了解决的办法,以期为中医古籍阅读者及整理者提供借鉴.
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《内经》误读析疑六则
本文对<内经>中的"髀(骨行)大跛,易偏枯"、"皮毛虚弱急薄,著则生痿跫也"、"微以久留之而养,以取痛痹"、"上下往来不以期,候气而刺之,奈何"、"狂者意不存人,皮革焦"及"匠人磨斧斤砺刀,削斫材木"等错误的断句进行了分析研究.
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对张仲景和《伤寒论》的几种误读
针对对张仲景和<伤寒论>研究中出现的歧义和问题,依据目前所见资料与研究成果,从<伤寒论>学术渊源、<伤寒论>采用的辨证方法及对张仲景的评价方面,作了进一步探讨和评述,以期引起学术界的重视.
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析亚里士多德的隐喻观
试对亚里士多德在<诗学>和<修辞学>中对隐喻的讨论作了简要的介绍,并阐述后来隐喻研究者对其隐喻理论的批评以及马洪对后人的种种误读的反批评,指出我们在哪些方面误解了亚里士多德的隐喻理论,从而尝试对亚氏隐喻研究的理论作一较为深入和系统地解读和评析.
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让《伤寒论》自己诠解自己(下)
学习和研究<伤寒论>只能遵照<伤寒论>的原文,研究其固有的内容,不能以己意篡改原文.学习前人的注释,但不能囿于或盲从前人的注释.在前人的注释中,可见句读误断而释误者,不明体例而释误者,未详词义而释误者,不明事理而释误者,不辨通文而释误者,不明语言特点而释误者等等.学习和研究<伤寒论>,应当运用校读的方法,从仲景书中找出本证本训,"让<伤寒论>自己为自己作诠解,让张仲景自己为自己作注释",从仲景书中求索其用药思路,而不应当把后世人的诠解混同为<伤寒论>的内容."让<伤寒论>自己诠解自己",既是研究<伤寒论>的方法论基础,又是学习和研读<伤寒论>重要的不可替代的具体方法.
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让《伤寒论》自己诠解自己(上)
学习和研究<伤寒论>只能遵照<伤寒论>的原文,研究其固有的内容,不能以己意篡改原文.学习前人的注释,但不能囿于或盲从前人的注释.在前人的注释中,可见句读误断而释误者,不明体例而释误者,未详词义而释误者,不明事理而释误者,不辨通文而释误者,不明语言特点而释误者等等.学习和研究<伤寒论>,应当运用校读的方法,从仲景书中找出本证本训,让<伤寒论>自己为自己作诠解,让张仲景自己为自己作注释,从仲景书中求索其用药思路,而不应当把后世的诠解混同为<伤寒论>的内容.让<伤寒论>自己诠解自己,既是研究<伤寒论>的方法论基础,又是学习和研读<伤寒论>重要的不可替代的具体方法.
