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浅淡《周易》与《黄帝内经》中的象数思维
1 <周易>象数思维的的含义在中国古代文化中,其思维方式众多,而<周易>中的象数思维可谓独树一帜.它已渗透到中华民族文化中的各个领域.所谓象数思维顾名思义就是假借象与数进行思维,取象比类,触类旁通,象以定数,数以证象,以发展理性思维的一种思维模式[1].
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《黄帝内经》释义两则
指出<黄帝内经>中"故气将持"及"骨气以精"之"故气"、"骨气"皆当读作"谷气",参考经文中其他内容及部分辞书,指出上两句之意分别为谷气输布扶助正气及谷气化生精微.
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关于假借与通假之管见
在<古代汉语>和<医古文>中,"假借"与"通假"名相类而义相近,容易混为一谈.假借是一种只产生新义却不产生新字的造字方法;通假是一种根据音同音近的关系而临时借用汉字的用字方法.在有无本字方面,假借没有本字的同音借用,一旦借用,永不归还.通假是在有本字的前提下的同音、近音借用,有借有还.
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《周易参同契》简析
魏伯阳,东汉会稽上虞方士,出于"将欲养性,延命却期"的目的而著述了一部养生专著<周易参同契>,共3卷,其说似解周易,其实假借爻象,以论作丹之意.魏伯阳的思想对道教的炼丹术影响很大,被世界公认为留有著作的一位早的炼丹家.其所论兼及内丹和外丹,被后世尊奉为"万古丹经王".为了使广大养生爱好者对其人其作有个简要的认识,现分述如下.
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假借与通假关系之研究
本文旨在阐明假借与通假的关系,以揭示并解决古籍阅读中在文字上某一方面存在的问题,从内涵、类别、异同诸方面对假借与通假做了较为深入的研究.