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读《格致余论·阳有余阴不足论》谈朱丹溪的学术思想
"阳有余阴不足"是朱震亨对人体生理病理认识的基本观点.内经云:"阴阳平秘,精神乃治",强调阴阳的不偏不盛,而朱氏运用天人相应的理论,通过分析天地、日月、阴阳的状况,认为人身之阴阳在正常情况下,亦有一定差异,即人身之阴常不足而阳有余,故尔在疾病发展过程中应注意到这一特点,以指导人的健康保健和医生对疾病的认识与洽疗.
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朱丹溪之"阳有余阴不足论"钩玄
朱丹溪是一位富于创新精神的医学家.他在深入钻研<内经>理论的基础上,继承了河间、子和、东垣等前贤的学术精华,立足于自己的医疗实践,又融理学于医学中,从而创造性地提出了"阳常有余,阴常不足"等医学理论.首先,从"天人相应"的理论,通过分析自然界天、地、日、月的运行状况而得出这一结论;其次,是根据人体之阴精迟成而早竭的生理现象;再其次,是根据人体相火易动的病理特点.
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朱丹溪《格致余论》学术思想探析
朱丹溪是金元时期养阴派的代表,<格致余论>是其代表著作,其中的<阳有余阴不足论>、<相火论>反映他的主要学术思想,对后世产生了深远的影响,特别是对明清医学.
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朱震亨的房中养生思想
朱震亨(1281—1358年),字彦修,元代婺州义乌(今浙江省义乌市)人,因家居丹溪,故世称丹溪先生.青年时,研读儒家经典,36岁时,听到许谦承朱熹四传之学,就投拜为徒,学道德性命的学问.许谦年迈时患病,医药不见效,就劝朱震亨学医.震亨遵师命,于武林名医罗知悌门下受业,得到金代名医刘完素之再传,成为中国医药史上金元四大家之一.震亨创滋阴派,且旁通张从正、李杲二家之说,故超出诸家.朱震亨在他的著作《格致余论》中,也论述了房中养生,集中在《格致余论》中的《色欲箴》、《阳有余阴不足论》、《房中补益论》三篇文章中.朱氏的房中养生思想,批判了古代房中养生的一些谬论,并提了一些独特的见解,至今仍有生命力.为此,整理成文供参考.
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朱丹溪学术思想举要
通过对朱丹溪医著和医案的研究,将其学术特色归纳为“阳有余阴不足”论、擅长气血痰郁辨治、灵活运用成方、主张顾护正气等几个方面,认为朱丹溪的学术成就远非“滋阴派”可以概括.