《西西弗神话》是法国作家阿贝尔·加缪提出自己明确哲学思想的理论着作，是以两千多年前希腊神话中西西弗的故事为背景，深入浅出上升为哲学思考，最终形成加缪哲学思想的认识论。加缪认为：“在这个包围我冲撞我或驱使我的茴界中，我可以对一切置之不理，但不包括混沌，不包括千载难逢的偶然和产生于混乱的神圣等值。世人终将找到荒诞的醇酒和冷漠的面包来滋养自身的伟大。”所有被人们所相信尊重和依赖的在加缪面前都一一坍塌毁灭，去除这些矫揉造作的装饰，虚无飘渺的假象和所谓善意欺骗的面具，不需要灿烂目标前途为假象带来的短暂的勇气。意识到荒诞的存在，反抗这无意义的人生，生活才开始露出最原始和本质的面容。
一、反抗者的自由意识加缪在《西西弗神话》中提到“碰到荒诞之前，平常人的生活带有目的，关心未来或总想辩护他估量着自己的运气，指望着来日，退休或儿子们的工作，他仍相信他生活中某些东西能有所归宿。真的，他做起事来就像是自由的， 即使所有的事实都证明他没有自由。人类以为可以在荒诞的世界中找到自由的方式，在宇宙中挣脱了束缚的表象，就能享受自由权利。可什么是真正的自由，又是否存在过自由?其实作茧自缚的又何尝不是人类自己?
自由对于加缪来说亦是虚无的，“没有永恒做保证，什么自由能在充分意义上存在?”序育正如歌德说：“我的能力范围就是时间”[2]。自由相对于时间本身是不存在的东西。人类追求的自由，或是永恒都将被证实是不可能实现的。希望被否定，追求的目标被剥夺 人类被钉在时间上，受困于流放中，却也善于根据没有未来，没有溺爱的天地尺度来生活。于是在这无声的反抗，没有结果的斗争中获取勇气和力量，经历的过程最终证实了重要的不是永恒的生命，而是永远的活力。正如加缪在《反抗者》中的描述： “我感受到了我的力量，我感受到了镣铐，然而镣铐受到钟爱，借助它们来证明或行使人们所不一定拥有的力量。”。
二、宗教信仰的缺失存在主义认为人的存在先于宗教，人没有义务遵守某个宗教信仰，人有选择的自由。加缪也认为宗教只是迎合了人的逃避依赖心理，适应了人的软弱和求助心态，是自我慰藉的产物。他在《西西弗神话》中指出：“我们转向上帝只是为了得到不可能得到的东西。而且上帝靠否定人类的理性才得以支撑。'，" 对于西西弗，不存在可以停留的山顶，没有可以结束的折磨，同样对于人类所向往的永生天堂，生命轮回是否可以帮助我们找到生命的意义和活着的价值?人是最怕认识自己的动物，若看透了人生的无意义本质，丧失了精神的支柱，也就没有坚持下去的勇气和信心。这样的人生只有尽早结束才能得以解脱，所以加缪在阐述自杀和荒诞时引出：
“人为不自杀才创造出上帝，这可概括迄今为止的世界史。”并且在《反抗者》中加缪写到“上帝唯一可做的辩白，就是说他并不存在”。人类在生命意义的探寻中找不到出口，没有任何支撑和积极的证据可以给人以光明乐观的指示。宗教应运而生满足了人类信心的各种缺失，代替人的思考，让人类心安理得的躺在想象出的神秘力量之上，放弃反抗，放弃挣扎。自以为找到捷径，找到归宿，找到彼岸，其实是渐渐被思想的惰性所蚕食，连寻找自身价值的最后努力都消失殆尽。
三、道德规范的约束道德究其本质和宗教有其相同之处。起先道德是根据自然规律得出的一般准则，但是“自然规律可以在描写的范围合理化，而不必在解释的范围真实化”。一旦道德产生，被奉为人类的真理，要求人人必须遵守的准则，不允许打破的规律。因为人始终是自己真理的猎物，真理一旦被承认就难以摆脱了。加缪在《反抗者》中指出：“我无力掌握加之于我的命运，我高傲的良心拒绝正义，因而我绝不让我的生命适应人世间一切可怜的生存状况。”口]8前人总结出来的一般规律符合了自然规律，是否能区别个性化而存在的自我?
加缪在《西西弗神话》中关于道德的观点和日本作家芥川龙之介有异曲同工之妙，芥川认为“所谓自由，系指我们的行为不受任何拘束，亦即坚决不对什么神什么道德什么社会习惯负连带责任”。
根据古希腊快乐学说：“决定我们行为的既非善亦非恶，而仅仅是我们的好恶，或日我们的快与不快。”[5 加缪同时在《反抗者》中得出结论：“道德所崇尚的那些行为，其自身是堕落的标志，想以人的映像来代替有血有肉的人。它以纯属想象的和谐世界的名义谴责情欲与呼喊的世界。” 在道德与人性发生冲突和碰撞时，他们选择尊重人性，注重人的感受和人的权利。这种选择也是在人类规律普遍性和个性面前，发扬人的个性，去除那些繁文缛节的束缚。
面对没有意义的人生，面对永远不可能到达的山顶，面对周而复始不可逃脱的折磨，宗教道德都不能对我们救赎，人在一切虚无面前那么渺小又无助。存在是虚幻的，又是永恒的。难道加缪费尽心血得出的哲学思想就只是为了告诉我们这个残酷的事实，让我们认识生命的虚无的本质，最后逼迫我 们接受这一现实之后都放弃人生，绝对不是这样的，在沉重的读完《西西弗神话》真正承认这个事实之后，《西西弗神话》的最后一句话能让人醍醐灌顶，豁然开朗“攀登山顶的奋斗本身足以充实一颗人心” 。
他告诉我们要直面人生，永远直面人生，了解它的真谛，永远地了解，爱它的本质。西西弗在面对自己悲剧的命运时，是英勇无畏的。即使日日重复着折磨，也不曾放弃这种无声无息与命运抗衡的执着，仍旧保持着一种精神的高贵和思想的洞彻。
死亡只是悲剧的一章，生才是一场悲剧的主干，痛苦只有在无法治愈时才是可接受的，真正的生命存在于痛苦的心灵，它便是这种痛苦本身，是在光焰冲天的火山上翱翔的思想，是狂热的公平与节制的不妥协。
阿贝尔·加缪在《西西弗神话》的后续方法论《反抗者》中对人类在面对虚元的宇宙，荒诞的人生时所表现的反抗精神给予充分鼓舞，“反抗就是人对自身始终如一的存在，不是懂憬，不是希望。这种反抗只会遇到不可抵抗的命运，却不具备本应形影相伴的屈从”[3]前言。攀登山顶的奋斗本身足以充实一颗人心，人生是没有意义的，我们没有必要为别人认为重要的东西去浪费自己的生存，既然活着就要找到自己的价值，活得精彩。正如加缪认为的“诞生到一个荒诞的世界上来的人唯一真正的职责就是活下去，并意识到自己的生命， 自己的反抗， 自己的自由”，也许伟大的作品本身并不那么重要，更重要的在于要求人经得起考验，在于给人提供机会去战胜自己的幽灵和更接近一点赤裸裸的现实。
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