美，这个字，在每个人的心中都和生活中某种最美好、最迷人和最珍贵的东西联系在一起。
最常见的，某些男生见到漂亮女生都会感叹下: "真美"，或者在心里，女生亦然。我们通常把美理解为对于服饰的讲究、对于生活的品味或者仅仅是个人的长相等表象的美，但也可以理解为更深层点的。我们都曾感受过欣赏自然美的欢乐，都会在年轻时为浪漫主义感到憧憬，也曾体验过在创造新事物过程中内心澎湃的热情c每当我们遇到向我们显示出生活意义，在我们眼前呈现出某种没有它便不觉得我们生活无限珍贵的东西时，我们便说这就是美"。尼加车尔尼雪夫斯基说"美的事物在人心中所唤起的感觉，是类似我们当着亲爱的人面前时洋溢于我们心中的那种愉悦c我们无私地爱美，我们欣赏它，喜欢它，如同喜爱我们亲爱的人一样"而正如车尔尼雪夫斯基所指的，美使我们愉悦，使我们的心灵得到净化，提高人们面对生活勇气。
美不仅与人的优美品质相符合，并且为人类的优美品质显示和开辟了更为广阔的空间c美是人们生活斗争中强大的鼓舞人心的兴奋剂概括地说，美学研究的范围就是美的领域;具体地说.则是现实美、美感和艺术美有关的领域。美学首先要研究现实存在的美，即自然美和社会美。这里既有"美在哪里"的基本问题，也有"美是什么"这种重要的本质问题c现实美是美感的基础.又是艺术美的源泉。我们根据自然事物形成规律的表现形态的不同，而把自然事物的美的表现形态大致区别为现象美、种类美和个体美三大类。而社会事物的美，贝IJ包括人的行为美、人的性格美和社会环境美等.都属于社会美。
这些都是理论上的美学的基础。但是随着生活水平的提高，我们看到人们开始懂得讲究服饰的搭配，讲究生活的品味.开始懂得陶冶性情，欣赏艺术品。我深信，任何一个人都具有"审美"的才能，都懂得探究"美"。
于是，一种现象出现了:怀疑论者、相对论者、证实论者以及其他形形色色的人争相对艺术作品的评价表示怀疑。我们似乎站在一个没有尽头的倒退的起点上踌躇不前。其实，在古德曼看来.我们之所以力求提高自己对艺术品的理解，并不因为人们说它们"好，相反.我们之所以说它"好..是为了更好地理解它c审美评价是无所谓盖棺定论的，它只是提高审美的审美评价本身也只是实现某个日标的一种手段而已。在探究如何评价艺术品之前，我们不如先提出这样的问题:我们该以怎样的标准来评价呢?有一种审美标准的存在吗?
一些人热衷于在某些方面把艺术品的世界描绘为好的艺术品与坏的艺术品，我认为这种做法与把人类简单归纳为"好人"与"坏人"的幼稚伦理主义非常相似。因此任何不赞成伦理主义的人都倾向于用"较好的"和"较差的"或者是"较强的"和"较弱的"这类词语来代替简单的好坏，无疑，这种评价是很值得称道的，因为我始终认为每件艺术品都有它值得称赞的地方，就像每个人都有他自己的优缺点，"美"是无处不在的。
唯物主义美学坚持美在于物而不在于心.坚持美在于客观事物的看法，因此肯定现实的美便是美感和艺术美的根源，美感和艺术的研究应以现实美的研究为基础。换句话说，他们认为美学研究的正确方法应当是先从现实事物去观察美，从把握现实美的本质入子来探讨美感和艺术美的本质以及它们三者之间的关系，并进而研究美学的其他问题c我认为这是有他们的道理的c
我们已懂得发现"美"，但是我们也需学会如何享受美。如今的人们都希望把"美"带到自己的生活中，人们在正常的生活环境中，总是重视美、追求美、热爱美的c都希望把自己的环境改善得比原来的更好、更美。无论从人的衣着、穿戴、装饰，到工作、生活、学习中的用品和环境等等都与美有一定的联系c所以，广泛地、经常地接触各种优秀的文艺作品，从欣赏中了解和熟悉艺术的规律和特点，以提高艺术修养是我们享受美的重要途径。当然，我们也需积累生活经验和科学文化知识，因为想得到艺术的享受，享受美，就得先成为一个有艺术修养的人。
最后，我想说明.由于审美主体的个性与兴趣爱好都有所不同，所以"美"对于个性不同的艺术接受者来说，不仅有程度上的不同，也有重点上的不同。至少我个人认为，别人欣赏艺术的着重点不能完全代表我自己的着重点。而我自己那与众不同的着重点，既是我可能从大家共赏的作品中获得特殊的愉快的主观原因，也是艺术对欣赏有普遍适应性的具体表现，正如我自己的梦境有我与众不同的特殊性那样c
成为一个享受"美"的人，我们先让自己的内心丰富起来。
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