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论《淮南子》六禽戏
西汉刘安《淮南子》中记载的6种导引术式,学者们称之为“六禽戏”.六禽戏是从古代繁杂的导引术式中简化而来的,是模仿6种动物的形象而成的仿生导引.其中“熊经”是模仿熊直立摇晃行走的动作,以锻炼腰背下肢;“鸟伸”是模仿鸟伸展双臂和双腿的动作,以锻炼肩膀四肢;“凫浴”是模仿野鸭摇头游水的动作,以锻炼头颈;“蝯躩”是模仿猿在树间跳跃的动作,以锻炼腰腿;“鸱视”是模仿鸱鹰的伸颈动作,以锻炼颈项和眼睛;“虎顾”是模仿老虎扭头回视的动作,以锻炼项臀.
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浅谈《淮南子》阴阳五行学说及其对医学的影响
《淮南子》一书实现了阴阳与五行学说结合的定型,对五行生克乘侮关系进行了全面阐述,这些学说对中医学产生了重要影响.
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神农尝百草
远古时候,人民吃野草野菜喝生水,采摘树木的果实,吃螺蚌的肉,常常有很多疾病及动植物的毒害损伤.于是神农就开始教百姓播种五谷,考察土地,选择燥湿、肥瘠、高低适宜的地方播种五谷.他亲自品尝百草的滋味,水泉的甘苦,让百姓知道百草水泉的滋味性能而避开有毒的,取用无毒的.当初那个时候,他一日就遇到七十种毒.
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从脏时相配矛盾看《黄帝内经》的成书年代
关于《黄帝内经》中脏时的配属关系主要有2种说法：①五脏四时论，即脾不主时或脾主四时，其他四脏肝、心、肺、肾分别对应春、夏、秋、冬四时；②五脏五时论：即1年分为5季（春、夏、长夏、秋、冬），令脾主长夏。在以上2种不同的脏时相配关系中，脾不主时或脾主四时与脾主长夏的说法明显存在矛盾。之所以会有这2种不一致的理论，是因为其采取了2种不同的五行模式，即河图五行模式与五行生克模式。河图五行模式对应的是脾主四时说，强调“土居中”的观念；五行生克模式对应脾主长夏说，《淮南子·时则训》令季夏属土，从而终产生了脾属土主长夏的说法。由此可见，《黄帝内经》中脏时相配的矛盾源于古代哲学五行与四时相配的不周延，《黄帝内经》成书时间当与《淮南子》相近。然而，《淮南子》虽解决了五行与四时的相配问题，但五行配脏关系则是脾木、肺火、心土、肝金、肾水，与《黄帝内经》不一致。因此，从理论体系构建的角度而言，《黄帝内经》的成书时间应晚于《淮南子》。
