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无者求之文献资料
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浅议“有者求之,无者求之”
《素问·至真要大论》日:“谨守病机,各司其属,有者求之,无者求之,盛者责之,虚者责之,必先五胜,疏其血气,令其调达,而致和平,此之谓也.”对“有者求之,无者求之”,诸家认识不一.若是针对疾病的症状、体征,为“病机十九条”所论述者,可根据“病机十九条”所述,以探求其病位、病性之归属;若非“病机十九条”所论述者,可根据“病机十九条”而在“病机十九条”之外去寻求.
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《素问·至真要大论》"有者求之,无者求之"浅识
《素问·至真要大论》云:"审察病机,无失气宜……诸风掉眩,皆属于肝,诸寒收引,皆属于肾……诸呕吐酸,暴注下迫,皆属于热.故《大要》曰:谨守病机,各司其属,有者求之,无者求之,盛者责之,虚者责之."意思是审查病机,要注意六气主时的规律,根据藏象理论,六气特性,运用取象比类的方法,找出病象与病机的关系,有外邪要寻求外邪的性质,没有外邪要寻找其它原因,邪气盛实,正气虚损,都要寻找其原因,并归纳了"病机十九条"的辨证思路.
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余尚贞谈"无者求之"及临床运用思路
总结并阐释余尚贞对《黄帝内经》理论"无者求之"的理解及其在临床中的运用思路.余尚贞指出,"无者求之"是指人体阴阳失衡后,表现于外的症状与体征较为隐蔽,这种隐蔽的症状与体征常为隐性的症候或相关的症候,即表现特殊,有时候甚至与主要症候大相径庭.临床中医师需要从这些隐蔽症状及体征中探究其中的病机.并通过典型临床病案举隅,阐述"无者求之"的运用与体会,同时提出"无者求之"的治未病理念.
