首页 > 文献资料
-
“轻而徐入,不痛之因”之我见
笔者汲取古人的宝贵经验,分析窦汉卿“轻而徐人,不痛之因”的核心思想,结合临床操作体验,深刻领会其“轻”和“徐”各自的含义,及二者密不可分的联系,结合应用于针刺“入”的操作过程中,增加医者“治神”“守神”等能力的前提下,既可解决患者生理性疼痛,又可缓解心理方面疼痛,保证针刺操作稳妥顺利,明显实现“不痛”的针刺效果,有效提高针刺疗效.
-
“用大钟治心内之呆痴”之我见
“用大钟治心内之呆痴”,来源于金元时期著名针灸学家窦汉卿的《标幽赋》.本文通过对其内容进行初步探讨,考辨大钟之穴名、特性和应用机理及联系临床实践得出以下结论.大钟为肾经之络穴,其通于相表里的膀胱经而络于脑,其脉又上至心包;发现老年痴呆实与心肾相关,其所指心内呆痴,实为脑之呆痴;因心主神明,肾主骨生髓通于脑,脑为元神之府,如髓减脑消,则神志混沌渐成呆痴.
-
从临床实践体会"左手重而多按"
窦汉卿所著<标幽赋>为针灸医生必读之书,其中对进针手法及对针刺反应的描述为后世所传颂.在临床实践中,笔者对"左手重而多按,欲令气散"略有体会,在此略陈管见.
-
针刺四关穴治疗偏头痛浅析
1四关及四关穴的历史源流"四关"一词始见于《灵枢·九针十二原》:"五藏有六府,六府有十二原,十二原出于四关,四关主治五藏."金元时期窦汉卿《标幽赋》云:"寒热痛痹,开四关而已之."明·徐凤在《针灸大全》中对《标幽赋》注云:"四关者,五藏有六府,六府有十二原,十二原出于四关一太冲、合谷是也."明·杨继洲《针灸大成》日:"四关者,五脏有六腑,六脏有十二原,出于四关,太冲、合谷是也."可见,徐、杨均认为四关即太冲、合谷.杨氏《针灸大成》的《经外奇穴》进一步明确:"四关四穴,太冲、合谷是也."此后,开四关成为固定配伍,四关穴即双侧合谷与太冲.目前大多学者认同此说,虽然有人对四关定义仍有疑义[1],但太冲、合谷配伍已在临床得到广泛应用,并取得了较好的效果.
-
《标幽赋》学术思想浅析
对针灸名赋《标幽赋》从经络腧穴诊察、三因制宜、重视针刺、腧穴配伍调阴阳、注重针刺守神、候气与得气5个方面论述其学术思想,以期对针灸临床有所指导.
-
《标幽赋》腧穴运用特点浅析
窦默(约公元1195～1280年),字汉卿,金元时代著名中医针灸学家,广平肥乡(今河北省邯郸市肥乡县)人,<标幽赋>为其所著,原载于<针经指南>中,为针灸歌赋中重要的著作之一.该书对后世针灸学的发展产生了深远的影响,王国瑞的<扁鹊神应针灸玉龙经>、徐凤的<针灸大全>、杨继洲的<针灸大成>及现在高等中医药院校<针灸学>教材中均见收载或引用.
-
《标幽赋》旋转补泻手法产生的历史机遇
<标幽赋>旋转补泻手法的产生、发展,有着深厚的理论基础与特殊的历史机遇,是中国古代的元气学说、<内经>经络学说和朱熹"气旋学说"以及中外天文学交流的共同杰作.
-
浅解《标幽赋》针刺疗效赖于"气"
《标幽赋》是金元时期著名针灸医家窦汉卿的代表作,原载于《针经指南》[1],因其采用歌赋的形式将深晦幽冥的针灸理论加以阐释而广为流传. 后世王国瑞的《扁鹊神应针灸玉龙经》、徐凤的《针灸大全》以及杨继洲的《针灸大成》均收载并对此赋加以诠释,由此可见历代医家对其喜爱及推崇的程度. 笔者就《标幽赋》中有关影响针刺疗效的内容作一探析,为临床提供参考.
-
《标幽赋》针灸理论对临床的指导意义探析
通过整理《标幽赋》中关于针灸理论的相关论述,主要从针刺取穴特点、针刺补泻方法、针刺禁忌三个方面总结其在针灸临床中的具体指导作用,探讨《标幽赋》针灸理论对临床的指导意义.研究发现《标幽赋》擅长特定穴的应用,重视时间针法,因时因地因人制宜,善用上下、前后、左右等多种配穴方法和单式、复式补泻手法,为针灸临床治疗过程中选用何时何穴、运用何种针刺手法提供了参考依据,同时也提高了临床疗效.此外,《标幽赋》中还论述了患者不适合针灸治疗的状况及时间,并明确指出了禁针禁灸穴,强调医者提高自身诊疗技术的重要性,避免失治误治,为针灸临床有效规避风险提供了详实的理论依据.《标幽赋》针灸理论言简意赅、贴近临床、规避风险、提高疗效,对于针灸临床具有重要指导作用.
-
窦汉卿《标幽赋》针灸学术理论探微
对窦汉卿《标幽赋》在经络学、腧穴学、刺法灸法学、针灸治疗学等方面进行归纳总结,认为他不仅遵循《内》、《难》经旨,而且在治神得气、刺法取穴、针灸宜忌、辨证施针等方面提出了颇有特色的观点,至今在临床上仍有指导意义.
-
《标幽赋》“门海俞募”、“原别交会”之注说探议
《标幽赋》作为针灸名篇,历代医家为其作注者甚多.赋言“岂不闻脏腑病,而求门、海、俞、募之微;经络滞,而求原、别、交、会之道”.而关于“门海俞募”、“原别交会”的注解分歧甚多.本文通过梳理各家注说,归纳总结释义观点,立足赋文规范,腧穴类别特点,对赋中“门海”“交会”所指进行了探析.
-
"春夏瘦而刺浅,秋冬肥而刺深"发微
"春夏瘦而刺浅,秋冬肥而刺深."出自元代针灸名家窦汉卿的《标幽赋》,它精练地表述了针刺治疗时进针深浅的原则.
-
开四关之浅识
开四关为杨继洲注解窦汉卿的<标幽赋>时所提炼出的一种针法,为历代针灸医家所常用.它具有主治广,疗效高,见效快,取穴方便的特点,故颇受临床医务工作者的重视.1 开四关的由来 "四关"之名,早见于<灵枢·九针十二原>篇,其文说:"五脏有六腑,六腑有十二原,十二原出于四关,四关主治五脏." 这里的"四关"主要是指四肢肘膝关节以下的穴位,没有具体指何穴.窦汉卿在<标幽赋>中提出:"寒热痛痹,开四关而已之."首次提出"开四关"之名,原义是指治疗寒热痹痛性病证时当针刺肘膝以下的腧穴.张介宾曰:"四关者,即两肘、两膝,乃周身骨节之大关也."
-
《标幽赋》学术思想探析
《标幽赋》[1]是金元时代著名的针灸大家窦汉卿所著.原载于《针经指南》中.本赋内容博大,概括精深,文字精炼,为针灸理论方面的纲领性文章."标幽"意为针灸学中精深奥妙的理论,通过歌赋的形式加以阐释.时至今日,在针灸方面独到的认识,仍具有指导意义和实用价值.现就其学术思想略谈浅识.
-
浅谈"得气"
得气,现代称为针感.就是进针后施以一定的行针手法,使针刺部位产生经气的感应,称之为得气.在针灸治疗过程中,针刺得气与针灸疗效有着密切的关系.正如<标幽赋>中:"气至而有效","气速至而速效".而对于针灸的初学者来说,他们在毫针操作训练的过程中,往往忽略了对针感的细心体会,更未达到心中有数.如何得气?使气速至.气未至时又从几方面来考虑?在教学实践过程中,本人通过对学生进行毫针进针、行针及针刺补泻操作练习中的指导,谈谈关于针刺得气的体会.
-
《标幽赋》研读心得
《标幽赋》金元·窦汉卿所著，在赋中论述了针灸与经络、脏腑、气血的关系，施术前后的注意事项以及取穴、配穴和针灸禁忌等重要问题。窦汉卿重视经络，辨识标本，指出：“不穷经络阴阳，多逢刺禁；既论脏腑虚实，须向经寻。”强调了熟悉经络的重要意义。概述了经络阴阳，气血盛衰。施针前要求“神不朝而勿刺，神已定而可施。”施针后要求“轻滑慢而未来，沉涩紧而已至。既至也，量寒热而留疾；未至也，据虚实而候气。”窦汉卿推崇特定穴，并巧用配穴方法。《标幽赋》中也阐述了临床针刺的禁忌意外。研读和掌握标幽赋内所讲的字句，是对于我们初学者进入临床之前很好的洗礼，以《标幽赋》来严格要求自己，有望能成为针灸大师。
-
《标幽赋》"八法、五门"探析
通过结合《标幽赋》的上下文、窦氏学术思想和各家注释,对《标幽赋》中"但用八法五门,分主客而针无不效"一句的分析"八法"、"五门"的含义,认为"八法"为"八脉交会穴",五门为"五门十变"更契合窦氏本意.
