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  • 考古发现与《针灸避忌太一之图》考源

    作者:杜锋;张显成

    金代闲邪聩叟所撰《针灸避忌太一之图》见于《新刊补注铜人腧穴针灸图经》卷三,此图具列太一游宫的大、小周期以推度针灸的避忌日期.今从中医学、文献学和考古学等跨学科角度综考此图之渊源,认为其原理与《太素·风论》和《灵枢》中的《九宫八风》篇以及《易纬·乾凿度》卷下郑玄注等相关文献的论旨相通,此亦可上溯至西汉太一九宫式盘(公元前173年),甚或与新石器时代的含山玉版(公元前第三千纪)等考古发现有关.可知,《针灸避忌太一之图》中有关太一游宫数术内容的来源甚为古远,传统医学的理论构架源远流长.

  • 《黄帝内经》九宫八风理论的藏象内涵

    作者:吴新明;马晓彤

    《灵枢·九宫八风》具有特殊的藏象学内涵.九宫起源于洛书,八风起源于四风和八卦.九宫八风是先秦式占的理论形态.九宫八风理论把时间、空间、人体、气象要素紧密结合在一起,具有一定的藏象学意义.该理论结构糅合了八卦、六气和五行学说,脏腑内部关系注重对称、互藏和相冲,引申推论若干,可见后世中医若干重要理论,总之九宫八风理论具有一定的实际应用价值,应于深入研究.

  • 圣人避风,如避矢石

    作者:李姿慧

    《灵枢·九宫八风》:"圣人避风,如避矢石."这里的"风"本意指从当令节气相对的方向来的八种可以致病的邪风,大弱风、谋风、刚风、折风、大刚风、凶风、婴儿风、弱风,可以统称为虚邪贼风、虚风.比如冬至时候,气候以阴寒为主,自然界以北风为顺,这时北风就是实风,主生长和养育自然万物;如果冬至时候风从当令时节相对的方位来,出现了与季节相抵触的气候,也就是南风,气候温暖,这叫虚风,容易伤人致病,主摧残和危害自然万物."圣人避风,如避矢石."是说懂得养生之道的人,预防贼风邪气,就如同躲避弓箭和礌石的攻击一样.

  • "太一"与"招摇"关系考

    作者:孙基然

    "太一"又作"大一"、"天一",指天神和天极,被视为天帝的居处.古时接近北极而且充当授时主星的是北斗;北斗的第一星天枢,是北斗拱极运动的枢纽,因而充当了当年的极星而被称为"北极枢".北斗授时所体现的帝王及主气之神的特征,与万物之神"太一"相吻合,所以成为太一的化身."招摇"本是北斗的第七星摇光,后成为北斗的代称.如此,"招摇"与"太一"借北斗而相连,构成两物一体的关系,以致在古代文献中常常相互表示.

  • 《黄帝内经》“九宫八风”理论学说精要

    作者:崔洪涛;宋丹宁;高子任;王利锋;姜北;徐方易;苏颖

    《黄帝内经》中的九宫八风学说是中医五运六气理论体系的重要组成部分,九宫八风学说是以洛书九宫图为框架,研究以一年为周期,以八节为时间段划分的不同时间、空间的气候变化及其相关疾病的变化规律。深入研究九宫八风及其与中医五运六气学说之间的关系,以更好地发挥中医运气学精髓,运用九宫八风学说指导对异常气候变化的预测,以更好的用于临床疾病的预防诊治。

    关键词: 九宫八风 五运六气

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