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"防弹背心"图个安心
近,在美国火的是一名在阿富汗执行"反恐"任务的士兵,他火爆的原因既不是由于战功赫赫,也不是由于虐囚,而是由于他极具想象力的军容--一身休闲装束,外罩防弹背心,手握狙击步枪趴在战壕里,惹人眼的是那粉红的内裤.
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与其心忧,莫若心悠
在这个别名"奋斗"的城市,作别了"剩女"的尴尬,忝居"80后"、事实已"奔四"的我要当妈了!知道这个消息时,闺蜜半年前送我的备孕必需品——叶酸还孤单地躺在床头柜里.我害怕.天生胆小.原本就对生孩子这件事极端恐惧,外加当年老妈对不婚的我有着"超过30你想生都生不了"的恐吓,以及这些年来被各种"后现代"工作生活习惯毁了的身体,忧虑如海洋,霎时将我吞没.像临考的学生没有背书,像临阵的士兵没有盔甲,我,带着没着没落的紧张心情,向着人生中的非常280天,出发了.
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车前草的传说
民间有关车前草的传说很多,有说禹王治水时发现的,有说西汉霍去病命名的,也有说马武命名.今天我们就来说说这后一种.马武为西汉名将,河南人.据说他在征讨羌人的战斗中,由于地形不熟,被困荒无人烟的地带.时值盛夏,天热无雨,士兵们又饥又渴,人困马乏,纷纷病倒.而且患病后的表现都很相似,就是小便淋漓不尽,尿赤涩痛,小腹胀痛,痛苦不堪.随军郎中诊为"血尿症",治疗需清热利湿药物.但前不着村后不靠店,去哪里找呢?
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饱受暴力创伤的阿富汗儿童
穆罕默德·尤纳斯只有15岁,但在他看来,生活基本上是残酷的.两年前在阿富汗高地上,他亲眼目睹了塔利班士兵开枪击中了他父亲的胸膛和脸部.这位15岁的阿富汗难民说:"我对生活失去了信心."
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不留退路,才有出路
雏鹰学飞时,鹰妈妈会把畏惧不前的小鹰从悬崖上推出去,起初,惊慌的小鹰拼命地扑腾着翅膀挣扎,但很快它就能掌握飞翔的本领,成为畅游蓝天的雄鹰.这是为什么?道理很简单,因为它没有退路,只能奋力学会飞翔才能获得生命的成功.不留退路逼迫大家永往直前.项羽攻秦,兵微将寡,只得破釜沉舟.众将士见后退无望,只能奋力向前,获得大胜,成就项羽西楚霸王之名.试想,如果还有退路,士兵们有多少愿去送死?又怎能显示出如此顽强的战斗力?
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希望比生命重要
重温《拯救大兵瑞恩》,不禁再次陷入思索.为一个普通士兵的生还,以八个人的生命做赌注,引导观众进入生命的体验.影片中的八个军人性情各异,电影中这样一个场面尤其令我动容:一位神枪手每次瞄准一个德国兵开枪时,都要向主耶和华祈祷.在血腥的巷战中,他独自一人长时间地控制着高高的塔楼,直至被对方的坦克炮击中,高耸的塔楼瞬时被炸成了绚烂盛开的红花,仿佛这些军人就在这些花朵中升入了天国……此时,我感到的不是悲哀,为了拯救希望怎么能算残酷呢?在殊死战斗中如此的表现,就是崇高灵魂的极致.
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古丈铁板烧
只因有几个要好的同学家住古丈,于是去古丈的次数便多了,目睹了红石林亿万年前的海底世界,感触了高峰茂盛原始的森林奇景,体会了坐龙峡滴水成瀑的清凉幽静,但我一听人提起古丈,便习惯性地想起了古丈夜市的铁板烧.要说铁板烧,还得先说说成吉思汗,这个被毛主席比喻成"只识弯弓射大雕"的草原英雄.据说成吉思汗在一次围猎宿营时,看见士兵们在篝火上烤肉,因为烟重肉被熏得焦黑,他突然灵机一动,把一个士兵的头盔拿下放在了篝火上,然后拔出腰刀,把猎来的黄羊肉切成薄片,贴在"锅上",不一会儿肉就被烤的外焦内嫩了.士兵们品尝之后,觉得这样做出来的肉格外香醇、味美,便纷纷效仿.于是,铁板烧的雏形就形成了,经过后人的改良就变成了现在的铁板烧.
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不想当将军的士兵不是好士兵?——应届毕业生该不该创业
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映衬心灵的“四面镜子”
唐太宗说自己有三面镜子,“以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失”.其实,人人都有一面心灵的镜子,这面镜子就是语言,能照见人心灵世界的本来面目.一语点拨,照见机智苏联卫国战争时,崛起了一对双子星座,一个是大名鼎鼎的朱可夫,另一个是足智多谋的华西列夫斯基,他们都是苏联的战神,是苏联士兵们心中的骄傲.斯大林死后,赫鲁晓夫担任总书记,对华西列夫斯基十分不满,几欲置之死地而后快.
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古代随葬品中国的俑塑艺术
俑,中国古代坟中墓中陪葬用的偶人,是象征殉葬奴隶的模拟品.东周墓中出现渐多,秦汉至隋唐盛行,北宋以后逐渐衰落,但仍沿用到元明时期.俑的质料以木、陶质常见,也有瓷、石或金属制品.宋代以后纸明器开始流行,陶、木、石质的俑开始渐渐减少.俑的形象,主要有奴仆、舞乐、士兵、仪仗等,并常附有鞍马、牛车、庖厨用具和家畜等模型,还有镇墓的神物.俑大多真实地模拟着当时的各种人物,因而可以考见当时社会的生活习俗,也是研究各代舆服制度的重要资料.俑还可以反映出各个时代雕塑艺术的水平.
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有一种幸福叫平凡
我们从小受的教育,大概都是让人树立远大理想的。一个人要有宏图大志,要努力出人头地,成为受人瞩目的人。雁过留声,人过留名,我们千方百计想在时光的书页中留下自己的名字。中国人提倡“鸿鹄之志”,外国人说“不想当将军的士兵不是好士兵”,人只有建功立业,才不枉此生。
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一百万个感谢
萨娜是洛杉矶的一名高一学生。一天晚上她看新闻的时候,了解到美国海外士兵归国后不受欢迎,这导致了士兵们在服役期间情绪非常低落。萨娜非常着急,这可不是件小事。按照学校的要求,萨娜近需要完成一项社区服务,而这则新闻正好让她有了一个不错的想法。
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新兵心理调查分析及体会
军营是一个特殊的大环境,对新入伍的士兵来说,从地方到部队以后,面对强烈的军地反差,其心理状态更是随之发生改变,因此对于部队来说,更应该从心理角度去防治各种疾病的发生.针对我院在某旅抽取的2012年度300名新兵心理调查分析及体会报告如下.
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减少间接沟通避免信息失真
“哈雷彗星”变成了“哈雷将军”一则轶闻,说的是1910年美国部队一次传递命令的情况.营长对值班军官:明晚大约8点钟,哈雷彗星将可能在这一地区看到,这种彗星每隔76年才能看到一次.命令所有士兵着野战服在操场上集合,我将向他们解释这一罕见的现象.如果下雨的话,就在礼堂里集合,我将为他们放映一部有关彗星的影片.值班军官对连长:根据营长命令明晚8点哈雷彗星将在操场上出现.如果下雨的话,就让士兵们穿着野战服前往礼堂,这个罕见的现象将在那里出现,每隔76年才能见到一次.
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宿迁公共卫生进行时
主持人:本刊记者 武志宏嘉宾:宿迁市卫生局疾控处处长 王辉阳宿迁市疾控中心、急救中心主任 周新亚宿迁市急救中心主任助理 张士兵宿迁市中心血站副站长 陈万庆宿迁市妇幼保健中心副所长 王静
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新型止血绷带通过了FDA认证
据医疗设备和外科技术周刊报道:一项创新性新型医疗用具--止血绷带,通过了美国食品和药品监督管理局(FDA)的认证.作为民用和军用产品,HemCon绷带的第一个客户将是军队的士兵.
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前列腺和性生活之间有何关系
前列腺是男性的重要腺体,因其像士兵一样排列在膀胱的前面,人们便给它起名叫"前列腺".前列腺有着丰富的神经网络及繁杂的神经末端装置,使它与机体各部分密切联系.因此,前列腺炎会引起各种错综复杂的全身症状.前列腺和性生活之间有何关系?前列腺肥大时能过性生活吗?下文将一一解说.
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军事训练中股骨下段或胫骨上段应力性骨折的解剖与临床研究现状
应力性骨折(Strees fracture,SF)俗称疲劳骨折,多见于士兵负重行军、跑步训练中.由于应力性骨折影响部队的正常训练,如发生完全骨折性后给病人造成很大痛苦,因此应力性骨折的防治已成为军事训练中不容忽视的重要问题.本文着重对军事训练中常发生的股骨下段和胫骨上段应力性骨折的发病情况、生物力学、临床特征、防治原则等问题进行综述,旨在早期诊疗,减少并发症的发生.
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驻疆士兵训练倦怠现状及其预警值初步设定
目的:探讨新疆部队士兵(以下简称“驻疆士兵”)训练倦怠现状及其预警值初步设定的研究.方法:随机整群抽取驻疆士兵1600名,采用士兵训练倦怠自评问卷进行调查,并分析其影响因素.结果:少数民族士兵训练疏离、低成就感得分显著高于汉族士兵(t =-2.713,P<0.01;t =-2.146,P<0.05).独生子女士兵身心耗竭得分显著高于非独生子女士兵(t=2.362,P<0.05).义务兵训练倦怠总分及身心耗竭、训练疏离、低成就感分值显著高于士官(t=3.854,P<0.01;t=1.995,P<0.05;t =3.007,3.165;P<0.01).城市籍士兵训练倦怠总分及训练疏离分值显著高于农村籍士兵(t=2.119,2.401;P<0.05).训练期望高士兵训练倦怠总分及身心耗竭、训练疏离、低成就感分值显著低于一般训练期望、无所谓士兵(P<0.01).年龄19~22岁士兵训练倦怠总分及身心耗竭、训练疏离分值显著高于23~25岁士兵(P<0.05或0.01).年龄17~18岁士兵训练倦怠总分及训练疏离、低成就感分值显著高于23~25岁士兵(P<0.05或0.01).逐步回归分析结果显示,训练期待、级别进入训练倦怠总分为因变量的回归方程(t=-11.450,P<0.01;t=-2.396,P<0.05).驻疆士兵训练倦怠预警值以身心耗竭分数≥16,训练疏离分数≥8,低成就感分数≥11为初步标准.结论:训练期望、级别是驻疆士兵重要的影响因素,应根据士兵训练倦怠现状特征及预警值,加强调控和预防.
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90后士兵主流价值观特点调查分析
目的 了解90后士兵主流价值观特点,为有针对性地价值观教育引导提供理论基础.方法 采用问卷调查的方式,测量90后士兵主流价值观的总体状况.结果 ①通过均分排序,普遍意义评定排在前3项的为国家观、法制观、健康观,社会意义为国家观、法制观、公正观,个人意义为健康观、亲情观、自我观;②通过标准差排序,在普遍意义情况下,重要性评定标准差小为2.856,大为4.107;在社会意义情况下,标准差小为2.789,大为3.951;在个人意义情况下,标准差小为3.435,大为4.329;③主流价值观的评定均分在普遍意义和社会意义以及普遍意义和个人意义间呈极其显著的正相关(r=0.824,0.873;P<0.01);在个人意义与社会意义间呈显著正相关(r=0.569,P<0.05);④对14项消极价值观念,“存在”反应的百分比在72.0%~88.0%之间,平均为81.73%;“不认同”反应的百分比平均为89.09%.结论 90后士兵主流价值观的体系结构呈现出新特点,价值观念多元分化;价值观念社会视阈与个人视阈出现融合的趋势;90后士兵的价值观念是普遍积极的.